В предыдущей статье мы установили, что заповедь о субботе продолжает действовать для христиан сегодня и что соблюдение её — это гораздо больше, чем просто выбор дня для посещения церкви. Теперь мы переходим к практической стороне: как на самом деле исполнять четвёртую заповедь, когда вы решили повиноваться ей. Многие читатели приходят к этому из среды, где суббота не соблюдается — возможно, католики, православные, баптисты, методисты, пятидесятники или другая деноминация — и хотят почитать седьмой день, оставаясь там, где они находятся. Это приложение для вас. Оно призвано помочь понять, что требует Бог, отделить библейскую истину от человеческой традиции и дать практические принципы соблюдения субботы так, чтобы это было верно, радостно и реально в современной жизни. Тем не менее крайне важно помнить, что четвёртая заповедь не является изолированной обязанностью, но часть святого и вечного Закона Божьего. Соблюдение субботы не заменяет остальные заповеди Божьи; напротив, оно естественным образом вытекает из жизни, посвящённой всему Его Закону.
Суть соблюдения субботы: святость и покой
Суббота и святость
Святость означает отделение для Божьего употребления. Подобно тому как скиния была отделена от общего пользования, так и суббота отделена от остальных дней недели. Бог показал это при сотворении, когда Он прекратил Свою работу в седьмой день и освятил его (Бытие 2:2-3), установив образец для Своего народа. Исход 20:8-11 призывает нас «помнить день субботний» и «святить его», показывая, что святость — не дополнительная опция, а сама сущность четвёртой заповеди. На практике святость означает формировать часы субботы так, чтобы они указывали на Бога — отворачиваться от занятий, которые возвращают нас к обычной рутине, и наполнять время делами, которые углубляют наше осознание Его.
Суббота и покой
Наряду со святостью суббота также является днём покоя. По-еврейски, שָׁבַת (шабат) означает «прекращать» или «останавливаться». Бог прекратил Свою творческую работу не потому, что устал, а чтобы показать Своему народу ритм покоя. Этот покой — не просто перерыв от физического труда; он о том, чтобы выйти из обычного цикла работы и потребления, чтобы испытать присутствие Бога, обновление и порядок. Это сознательная пауза, чтобы признать Бога как Творца и Поддерживающего, доверяя Ему заботу о нас, пока мы прекращаем свои усилия. Принимая этот ритм, верующие начинают видеть субботу не как помеху, а как еженедельный дар — святое время для переоценки приоритетов и обновления отношений с Тем, кто нас сотворил.
Уникальность субботы
Суббота уникальна среди заповедей Божьих. Она укоренена в самом сотворении, освящена до того, как появился народ Израиля, и сосредоточена на времени, а не только на поведении. В отличие от других заповедей, суббота требует сознательного действия — откладывать наши обычные дела каждые семь дней. Для тех, кто никогда раньше её не соблюдал, это может быть и волнительно, и пугающе. Но именно этот ритм — выход из обыденного и вхождение в назначенный Богом покой — становится еженедельным испытанием веры и мощным знаком нашего доверия Его обеспечению.
Суббота как еженедельное испытание веры
Это делает субботу не только еженедельным соблюдением, но и повторяющимся испытанием веры. Каждые семь дней верующие призваны отойти от своей работы и давления мира, чтобы доверить Богу обеспечение. В древнем Израиле это означало собирать вдвое больше маны в шестой день и доверять, что её хватит до седьмого (Исход 16:22); в современное время это часто означает организовывать рабочие графики, финансы и обязанности так, чтобы ничто не нарушало святые часы. Соблюдение субботы таким образом учит полагаться на Божье обеспечение, смело противостоять внешнему давлению и быть готовым отличаться от культуры, которая ценит постоянную продуктивность. Со временем этот ритм формирует духовный позвоночник послушания — тот, что тренирует сердце доверять Богу не только один день в неделю, но каждый день и во всех сферах жизни.
Когда начинается и заканчивается суббота
Первый и самый основной элемент соблюдения субботы — знать, когда она начинается и заканчивается. В самой Торе мы видим, что Бог установил субботу как двадцатичетырёхчасовой период «от вечера до вечера», а не от восхода до восхода или от полуночи до полуночи. В Левит 23:32, говоря о Дне искупления (который следует тому же принципу), Бог говорит: «от вечера до вечера будете праздновать субботу вашу». Этот принцип относится и к еженедельной субботе: день начинается с захода солнца шестого дня (пятницы) и заканчивается с заходом солнца седьмого дня (субботы). По-еврейски это выражено как מֵעֶרֶב עַד־עֶרֶב (мэ-эрев ад-эрев) — «от вечера до вечера». Понимание этого времени является основой для правильного почитания субботы в любую эпоху.
Историческая практика и еврейский день
Этот «от вечера до вечера» отсчёт глубоко укоренён в еврейском понимании времени. В Бытии 1 каждый день творения описывается словами «и был вечер, и было утро», показывая, что в Божьем календаре новый день начинается с заходом солнца. Именно поэтому евреи во всём мире зажигают свечи и встречают субботу на закате в пятницу вечером — традиция, отражающая библейский образец. Хотя раввинистический иудаизм позднее развил дополнительные обычаи, базовая библейская граница «от заката до заката» остаётся ясной и неизменной. Даже во времена Иисуса мы видим признание этого образца; например, Луки 23:54-56 описывает женщин, отдыхающих «в субботу» после того, как они приготовили ароматы до заката.
Практическое применение сегодня
Для христиан, стремящихся почитать субботу сегодня, самый простой способ начать — отметить закат в пятницу как начало вашего субботнего покоя. Это может быть так же просто, как установить будильник или напоминание, или следовать местной таблице закатов. По-еврейски пятница называется יוֹם שִׁשִּׁי (йом шиши) — «шестой день», а суббота — שַׁבָּת (шаббат) — «суббота». Когда солнце заходит в йом шиши, начинается Шаббат. Готовясь заранее — завершив работу, домашние дела или покупки до заката — вы создаёте мирный переход в святые часы. Этот ритм помогает выстроить постоянство и сигнализирует семье, друзьям и даже работодателям, что это время отделено для Бога.
Покой: избегая двух крайностей
На практике христиане часто впадают в одну из двух крайностей, пытаясь «отдыхать» в субботу. Одна крайность — воспринимать субботу как полное бездействие: двадцать четыре часа ничего не делать, кроме сна, еды и чтения религиозной литературы. Хотя это отражает желание не нарушить заповедь, можно упустить радость и реляционное измерение дня. Другая крайность — воспринимать субботу как свободу от работы и разрешение для эгоистичных развлечений — рестораны, спорт, сериалы или превращение дня в мини-отпуск. Хотя это может казаться отдыхом, легко заменить святость дня отвлекающими вещами.
Истинный покой субботы
Библейское видение покоя субботы лежит между этими двумя крайностями. Это прекращение обычной работы, чтобы посвятить своё время, сердце и внимание Богу (святость = отделено для Бога). Это может включать поклонение, общение с семьёй и другими верующими, дела милосердия, молитву, изучение и тихие прогулки на природе — занятия, которые обновляют душу, не возвращая её в обычную рутину и не направляя к светским развлечениям. Исайя 58:13-14 даёт принцип: отвратить свою ногу от делания своей воли в святой день Божий и называть субботу отрадой. По-еврейски слово «отрада» здесь — עֹנֶג (онег) — положительная радость, укоренённая в Боге. Это такой покой, который питает и тело, и дух, и чтит Господа субботы.
Начнем это исследование с самого главного: в Божьем Законе нет заповеди, определяющей, в какой день христианину следует посещать церковь, но есть заповедь, указывающая, в какой день он должен отдыхать.
Христианин может быть православным, католиком, протестантом или принадлежать к любой другой деноминации, посещая богослужения и библейские занятия по воскресеньям или в любой другой день. Но это не освобождает его от обязанности отдыхать в день, установленный Богом — в седьмой день.
ПОКЛОНЯТЬСЯ МОЖНО В ЛЮБОЙ ДЕНЬ
Бог никогда не предписывал, в какой день Его дети на земле должны поклоняться Ему: ни в субботу, ни в воскресенье, ни в понедельник, ни во вторник и т. д.
Любой день, когда христианин хочет поклоняться Богу своими молитвами, хвалой и изучением Писания, он может делать это — в одиночку, с семьей или в группе. День, когда он собирается с братьями для поклонения Богу, не имеет никакого отношения к четвертой заповеди и не связан ни с одной другой заповедью, данной Богом Отцом, Сыном и Святым Духом.
ЗАПОВЕДЬ О СЕДЬМОМ ДНЕ
В ЦЕНТРЕ — ОТДЫХ, А НЕ ПОКЛОНЕНИЕ
Если бы Бог действительно хотел, чтобы Его дети ходили в скинию, храм или церковь в субботу (или воскресенье), Он, конечно же, упомянул бы эту важную деталь в заповеди.
Но, как мы увидим ниже, этого не произошло. В заповеди говорится только о том, что мы не должны работать и не должны заставлять работать кого-либо, даже животных, в тот день, который Бог освятил.
ПОЧЕМУ БОГ ОСВЯТИЛ СЕДЬМОЙ ДЕНЬ?
Бог называет субботу святым днем (отделенным, освященным) во многих местах Священного Писания, начиная с недели творения: «И окончил Бог к седьмому дню дело Свое, которое Он делал, и почил [евр. שׁבת (Шаббат) — перестать, отдыхать, прекращать] в день седьмой от всех дел Своих, которые Он делал. И благословил Бог день седьмой, и освятил его [евр. קדוש (кадош) — святой, освященный, отделенный], ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Бытие 2:2-3).
В этом первом упоминании о субботе Бог закладывает основу заповеди, которую Он позже подробно изложит:
1. Творец отделил этот день от шести дней, которые ему предшествовали (воскресенье, понедельник, вторник и т. д.).
2. Он почил в этот день. Мы знаем, конечно, что Творцу не нужен отдых, так как Бог есть Дух (Иоанна 4:24). Однако Он использовал этот человеческий язык, известный в теологии как антропоморфизм, чтобы мы поняли, что Он ожидает от Своих детей на земле в седьмой день: отдыхать, по-еврейски — Шаббат.
К седьмому дню Бог завершил работу, которую Он выполнял; и в седьмой день Он почил от всех дел Своих. И благословил Бог день седьмой и освятил его, потому что в этот день Он почил от всех дел творения, которые совершил.
СУББОТА И ГРЕХ
Тот факт, что освящение (или отделение) седьмого дня от других дней произошло так рано в истории человечества, имеет важное значение, поскольку ясно показывает, что желание Творца, чтобы мы отдыхали именно в этот день, не связано с грехом, так как грех тогда еще не существовал на земле. Это указывает на то, что на небесах и на новой земле мы продолжим соблюдать день покоя в субботу.
СУББОТА И ИУДАИЗМ
Также следует отметить, что это не традиция иудаизма, поскольку Авраам, от которого произошли евреи, появится на сцене только несколько веков спустя. Напротив, речь идет о том, чтобы показать Его истинным детям на земле, как Он Сам ведет Себя в этот день, чтобы мы могли подражать нашему Отцу, так же как это делал Иисус: «Истинно, истинно говорю вам: Сын не может творить ничего Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо что творит Он, то и Сын творит также» (Иоанна 5:19).
ПОДРОБНЕЕ О ЧЕТВЕРТОЙ ЗАПОВЕДИ
СЕДЬМОЙ ДЕНЬ В БЫТИИ
В этом фрагменте из книги Бытие ясно показано, что Творец отделил седьмой день от всех остальных и что это день отдыха.
До этого момента в Библии Господь не давал конкретных указаний о том, что должен делать человек, который был создан днем ранее, в седьмой день. Только когда избранный народ начал свой путь в землю обетованную, Бог дал им подробные инструкции о седьмом дне.
После 400 лет рабства в языческой стране избранный народ нуждался в разъяснениях относительно седьмого дня. Именно поэтому Сам Бог начертал заповедь на каменной скрижали, чтобы всем было понятно, что эти приказы дал Бог, а не человек.
ЧЕТВЕРТАЯ ЗАПОВЕДЬ В ПОЛНОМ ВИДЕ
Посмотрим, что Бог написал о седьмом дне в полном объеме: «Помни день субботний [евр. שׁבת (Шаббат) гл. переставать, отдыхать, прекращать], чтобы освятить его [евр. קדש (кадеш) гл. освящать, посвящать]. Шесть дней работай и делай всякое дело твое [евр. מלאכה (м’лара) сущ. работа, труд], а в день седьмой [евр. ום השׁביעי (ума шви-и) седьмой день] – суббота Господу Богу твоему. Не делай в этот день никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, и почил в день седьмой; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исход 20:8-11).
ПОЧЕМУ ЗАПОВЕДЬ НАЧИНАЕТСЯ С ГЛАГОЛА «ПОМНИ»?
НАПОМИНАНИЕ О СУЩЕСТВУЮЩЕЙ ПРАКТИКЕ
Тот факт, что Бог начинает заповедь с глагола «помни» [евр. זכר (захар) гл. помнить, вспоминать], ясно показывает, что соблюдение седьмого дня не было чем-то новым для Его народа.
Из-за своего рабского положения в Египте они не могли часто или должным образом его соблюдать. Кроме того, обратите внимание, что это самая детализированная из 10 заповедей, занимая треть всех стихов, посвященных заповедям.
ЦЕЛЬ ЗАПОВЕДИ
Мы могли бы долго обсуждать этот отрывок из книги Исход, но сосредоточимся на цели этого исследования: показать, что Господь не упомянул ничего в четвертой заповеди, связанного с поклонением Богу, собранием в каком-либо месте для пения, молитвы или изучения Библии.
То, что Он подчеркнул, – это необходимость помнить, что именно этот день, седьмой, Он освятил и отделил как день покоя.
ОТДЫХ ОБЯЗАТЕЛЕН ДЛЯ ВСЕХ
Заповедь Бога о покое в седьмой день настолько серьезна, что Он расширил ее, включив в нее наших гостей (пришельцев), работников (слуг) и даже животных, ясно дав понять, что в этот день не должно выполняться никакой светской работы.
БОЖЬЯ РАБОТА, ОСНОВНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ И ДОБРЫЕ ДЕЛА В СУББОТУ
УЧЕНИЕ ИИСУСА О СУББОТЕ
Когда Он был среди нас, Иисус ясно дал понять, что дела, связанные с Божьей работой на земле (Иоанна 5:17), основные человеческие потребности, такие как еда (Матфея 12:1), и добрые дела для других (Иоанна 7:23) могут и должны совершаться в седьмой день, не нарушая четвертой заповеди.
ОТДЫХ И НАСЛАЖДЕНИЕ БОГОМ
В седьмой день дитя Божье отдыхает от своей работы, таким образом подражая своему Отцу на небесах. Оно также поклоняется Богу и радуется Его Закону не только в седьмой день, но и каждый день недели.
Дитя Божье любит и радуется соблюдению всего, чему Отец его научил: «Блажен человек, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешников, и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь» (Псалом 1:1-2; см. также: Псалом 40:8; 112:1; 119:11; 119:35; 119:48; 119:72; 119:92; Иова 23:12; Иеремии 15:16; Луки 2:37; 1 Иоанна 5:3).
ОБЕТОВАНИЕ В ИСАЙИ 58:13-14
Бог использовал пророка Исаию, чтобы сделать одно из самых прекрасных обетований в Библии для тех, кто послушен Ему и соблюдает субботу как день покоя: «Если удержишь ногу твою ради субботы, от исполнения прихотей твоих во святой день Мой, и назовешь субботу отрадою, святым, славным днем Господним; и почтешь его, не занимаясь обычными делами твоими, не угождая прихотям твоим и не говоря пустословия, тогда ты возрадуешься в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить наследие Иакова, отца твоего, ибо уста Господни изрекли это» (Исайя 58:13-14).
БЛАГОСЛОВЕНИЯ СУББОТЫ ОТНОСЯТСЯ И К ЯЗЫЧНИКАМ
ЯЗЫЧНИКИ И СЕДЬМОЙ ДЕНЬ
Одно из самых прекрасных обетований, связанных с седьмым днем, предназначено для тех, кто ищет Божьих благословений. Тому же пророку Господь дал откровение, в котором ясно показал, что благословения субботы не ограничены евреями.
БОЖЬЕ ОБЕТОВАНИЕ ЯЗЫЧНИКАМ, СОБЛЮДАЮЩИМ СУББОТУ
«А иноплеменников [נֵכָר (нехер) – чужестранцы, иностранцы, неевреи], присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему, любить имя Господа и быть рабами Его, всех хранящих субботу, чтобы не осквернять ее, и держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в доме молитвы Моей; всесожжения их и жертвы их будут благоугодны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов» (Исайя 56:6-7).
СУББОТА И ЦЕРКОВНЫЕ СОБРАНИЯ
ОТДЫХ В СЕДЬМОЙ ДЕНЬ
Послушный христианин, будь то мессианский еврей или язычник, соблюдает покой в седьмой день, потому что именно этот, и никакой другой день Господь повелел ему соблюдать.
Если вы хотите поклоняться Богу в группе или молиться вместе с братьями и сестрами во Христе, вы можете делать это в любое удобное время. Обычно это происходит по воскресеньям, а также по средам или четвергам, когда во многих церквях проходят молитвенные, доктринальные, исцеляющие и другие богослужения.
ПОСЕЩЕНИЕ СИНАГОГ ПО СУББОТАМ
Как в библейские времена, так и сегодня ортодоксальные евреи посещают синагоги по субботам, потому что это удобно: в этот день они не работают, соблюдая четвертую заповедь.
ИИСУС И СУББОТА
ЕГО РЕГУЛЯРНОЕ ПОСЕЩЕНИЕ ХРАМА
Сам Иисус регулярно посещал храм по субботам, но нигде не подразумевал, что делает это потому, что это является частью четвертой заповеди—потому что это просто не так.
Макет Иерусалимского храма до его разрушения римлянами в 70 году н. э. Иисус регулярно посещал храм и проповедовал в синагогах.
ИИСУС ТРУДИЛСЯ ДЛЯ СПАСЕНИЯ ДУШ В СУББОТУ
Иисус ежедневно трудился, исполняя волю Отца: «Моя пища, – сказал Иисус, – творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Иоанна 4:34).
А также: «Но Иисус ответил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Иоанна 5:17).
В субботу Он часто находил в храме наибольшее количество людей, которым нужно было услышать весть о Царстве: «И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел по обыкновению Своему в синагогу в день субботний, и встал читать» (Луки 4:16).
УЧЕНИЕ ИИСУСА ЧЕРЕЗ СЛОВО И ПРИМЕР
Истинный ученик Христа строит свою жизнь, следуя во всем Его примеру. Иисус ясно дал понять, что если мы любим Его, то будем послушны Отцу и Сыну. Это требование не для слабых, а для тех, кто устремил свой взор на Царство Божье и готов сделать все необходимое, чтобы обрести вечную жизнь, даже если это вызовет противостояние со стороны друзей, церкви и семьи.
Заповеди о волосах и бороде, цицит, обрезании, субботе и запретных видах мяса игнорируются практически всем христианством, и те, кто отказывается следовать за большинством, непременно столкнутся с преследованием, как предсказал Иисус.
Послушание Богу требует мужества, но награда за него — вечность.
ЗАПОВЕДЬ БОГА, ТАКАЯ ПРОСТАЯ, НО ПОЛНОСТЬЮ ИГНОРИРУЕМАЯ
ЗАПОВЕДЬ В ЛЕВИТ 19:27
Нет библейского оправдания тому, что практически все христианские деноминации игнорируют заповедь Божью о том, как мужчины должны носить волосы и бороды, согласно тому, как это описано Господом.
Мы знаем, что эта заповедь строго соблюдалась всеми евреями в библейские времена без перерыва, так как сегодняшние ультраортодоксальные евреи продолжают соблюдать её, хотя и с небиблейскими деталями из-за раввинистского непонимания текста.
Нет также никаких сомнений в том, что Иисус, вместе со всеми Своими апостолами и учениками, строго исполнял все заповеди Торы, включая Левит 19:27: «Не стригите волосы вокруг головы вашей и не порти края бороды вашей».
ГРЕЧЕСКОЕ И РИМСКОЕ ВЛИЯНИЕ
Первые христиане начали отступать от заповеди о волосах и бороде, во многом из-за культурных влияний первых веков христианской эры.
КУЛЬТУРНЫЕ ПРАКТИКИ И КОМПРОМИСС
По мере распространения христианства в греко-римском мире новообращенные приносили с собой свои культурные обычаи. Как греки, так и римляне имели нормы гигиены и ухода, включающие бритье и подстригание волос и бороды. Эти традиции начали оказывать влияние на обычаи языческих христиан.
Ранние христиане были подвержены влиянию римлян и греков в их внешнем виде и начали пренебрегать Законом Божьим о том, как носить волосы и бороду.
НЕСПОСОБНОСТЬ ЦЕРКВИ ОСТАТЬСЯ ТВЕРДОЙ
Это должно было стать временем, когда церковные лидеры твёрдо наставляли людей в необходимости оставаться верными учениям пророков и Иисуса, независимо от культурных норм и обычаев.
Они не должны были идти на компромисс ни с одной заповедью Божьей. Однако это отсутствие решимости передавалось из поколения в поколение, ослабляя людей в их способности оставаться верными Закону Божьему.
ОСТАТОК, СОХРАНЕННЫЙ БОГОМ
Эта слабость сохраняется до сих пор, и церковь, которую мы видим сегодня, далека от той, которую основал Иисус. Единственная причина, по которой она продолжает существовать, заключается в том, что, как всегда, Бог сохранил остаток: «Семь тысяч, которые не преклонились перед Ваалом и не целовали его» (3 Царств 19:18).
ЗНАЧЕНИЕ ЗАПОВЕДИ
НАПОМИНАНИЕ О ПОСЛУШАНИИ
Заповедь о волосах и бороде является наглядным напоминанием о послушании и отделённости от мирских влияний. Она отражает образ жизни, посвящённый почитанию Божьих указаний выше культурных или социальных норм.
В Писании нет ни одного стиха, указывающего на то, что Бог отменил Свою заповедь о волосах и бороде. Иисус и Его ученики все исполняли её согласно закону.
Иисус и Его апостолы показывали этот пример послушания, и их жизнь должна вдохновлять современных верующих вернуть эту часто игнорируемую заповедь в свою практику верности святому Закону Божьему.
ИИСУС, ЕГО БОРОДА И ВОЛОСЫ
ИИСУС КАК ВЫСШИЙ ПРИМЕР
Иисус Христос, через Свою жизнь, дал нам высший пример того, как каждый, кто ищет вечную жизнь, должен жить в этом мире. Он показал важность исполнения всех заповедей Отца, включая заповедь о волосах и бороде детей Божьих.
Его пример значим в двух ключевых аспектах: для Его современников и для будущих поколений учеников.
ОСПАРИВАНИЕ РАВВИНИСТИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЙ
Во времена Иисуса Его следование Торе служило противовесом многим раввинистическим учениям, которые доминировали в еврейской жизни. Эти учения выглядели как ультра-верность Торе, но по сути были человеческими традициями, предназначенными для того, чтобы «порабощать» людей этими традициями.
ЧИСТОЕ И НЕИСКАЖЕННОЕ ПОСЛУШАНИЕ
Строго соблюдая Тору, включая заповеди о бороде и волосах, Иисус бросал вызов этим искажениям и предоставлял чистый и неизменённый пример послушания Закону Божьему.
БОРОДА ИИСУСА В ПРОРОЧЕСТВЕ И ЕГО СТРАДАНИЯ
Значимость бороды Иисуса также подчёркивается в пророчестве и Его страданиях. В предсказании Исайи о мучениях Мессии, как Страдающего слуги, упоминается одно из издевательств, которые Иисус перенёс — вырывание бороды: «Я подставил спину Моим бьющим, Мои щеки — тем, кто рвал Мою бороду; Я не скрывал лица Моего от поношения и плевков» (Исайя 50:6).
Этот факт подчёркивает не только физические мучения Иисуса, но и Его непоколебимое послушание заповедям Божьим, даже перед лицом невыносимых страданий. Его пример остаётся мощным напоминанием для Его последователей сегодня — чтить Закон Божий во всех аспектах жизни, как делал Он.
КАК ПРАВИЛЬНО СОБЛЮДАТЬ ЭТУ ВЕЧНУЮ ЗАПОВЕДЬ
ДЛИНА ВОЛОС И БОРОДЫ
Мужчины должны поддерживать волосы и бороду на такой длине, чтобы было очевидно, что у них они есть, даже если смотреть издалека. Не слишком длинные и не слишком короткие — главное, чтобы ни волосы, ни борода не были подстрижены слишком близко к коже.
НЕ БРЕЙТЕ ЕСТЕСТВЕННЫЕ КОНТУРЫ
Волосы и борода не должны быть сбриты по их естественным контурам. Это ключевой аспект заповеди, связанный с еврейским словом пе’а (פאה), означающим край, границу, угол или сторону. Оно не относится к длине каждого волоска, а к естественным границам волос и бороды. Например, то же слово пе’а используется в отношении краёв поля: «Когда будешь жать жатву на земле твоей, не жни до края (пе’а) поля твоего и не подбирай оставшегося» (Левит 19:9).
Очевидно, что здесь речь не идёт о длине или высоте пшеницы (или любого другого растения), а именно о границе поля. Тот же принцип применим к волосам и бороде.
ОСНОВНЫЕ ПРАВИЛА СОБЛЮДЕНИЯ ЗАПОВЕДИ
Сохранение видимости: Волосы и борода должны быть заметными и узнаваемыми, отражая отличительные черты, заповеданные Богом.
Сохранение естественных контуров: Избегайте бритья или изменения природных границ линии роста волос и бороды.
Соблюдая эти принципы, мужчины могут верно следовать этому Божественному предписанию относительно их волос и бороды, почитая вечные заповеди Бога так, как Он того требует.
НЕСОСТОЯТЕЛЬНЫЕ АРГУМЕНТЫ ПРОТИВ СОБЛЮДЕНИЯ ЭТОЙ ЗАПОВЕДИ БОГА:
НЕСОСТОЯТЕЛЬНЫЙ АРГУМЕНТ:
«Только те, кто хотят носить бороду, должны соблюдать»
Некоторые мужчины, включая мессианских лидеров, утверждают, что им не нужно соблюдать эту заповедь, потому что они полностью сбривают бороды. Согласно этой нелогичной аргументации, заповедь применима только в том случае, если человек выбирает «иметь бороду». Другими словами, если мужчина решит не отращивать бороду (или волосы), он может не следовать указаниям Бога.
Этот удобный аргумент отсутствует в Священном Писании. Нет никакого условия «если» или «в случае», есть только ясные инструкции о том, как должны поддерживаться волосы и борода. Используя ту же логику, можно было бы отвергнуть и другие заповеди, такие как соблюдение субботы:
«Мне не нужно соблюдать седьмой день, потому что я вообще не соблюдаю никаких дней», или
«Мне не нужно беспокоиться о запретных мясах, потому что я никогда не спрашиваю, какое мясо у меня на тарелке».
Такой подход не убедит Бога, потому что Он видит, что человек воспринимает Его законы не как радость, а как неудобство, от которого хотел бы избавиться. Это полностью противоположно тому, что написано в псалмах: «Господи, научи меня понимать Твои законы, и я всегда буду следовать им. Дай мне разумение, чтобы я соблюдал Твой закон и исполнял его всем сердцем» (Псалом 118:33-34).
НЕСОСТОЯТЕЛЬНЫЙ АРГУМЕНТ:
«Заповедь о бороде и волосах касалась языческих практик соседних народов»
Заповедь о волосах и бороде часто ошибочно интерпретируется как относящаяся к языческим ритуалам, связанным с умершими, просто потому, что соседние стихи в той же главе упоминают практики, которые Бог запрещает. Однако, если мы рассмотрим контекст и еврейскую традицию, становится ясно, что эта интерпретация не имеет прочной основы в Писании.
Эта заповедь является ясным указанием относительно внешнего вида, без какого-либо упоминания языческих практик, связанных с умершими, или других языческих обычаев.
ШИРОКИЙ КОНТЕКСТ ЛЕВИТ 19
Левит 19:1-37 содержит множество законов, регулирующих различные аспекты повседневной жизни и нравственности. В их числе:
Запрет на гадания и волшебство (Левит 19:26)
Запрет на надрезы или татуировки на теле в память об умерших (Левит 19:28)
Запрет на проституцию (Левит 19:29)
Хорошее отношение к пришельцам (Левит 19:33-34)
Почитание старших (Левит 19:32)
Использование честных мер и весов (Левит 19:35-36)
Запрет на смешивание разных видов семян (Левит 19:19)
Каждый из этих законов отражает особую заботу Бога о святости и порядке среди народа Израиля. Поэтому важно рассматривать каждую заповедь в её собственном контексте. Нельзя просто утверждать, что запрет на сбривание волос и бороды (Левит 19:27) связан с языческими практиками только потому, что в 28-м стихе упоминаются надрезы на теле в память об умерших, а в 26-м — колдовство.
НЕТ УСЛОВНОГО ОГОВОРКА В ЗАПОВЕДИ
НЕТ ИСКЛЮЧЕНИЙ В ПИСАНИИ
Хотя в Танахе есть отрывки, связывающие бритьё волос и бороды с трауром, нигде в Писании не говорится, что мужчине разрешено сбривать волосы и бороду, если только он не делает этого в знак скорби.
Такое условие является человеческим добавлением — попыткой создать исключения, которых Бог не включил в Свой Закон. Подобная интерпретация добавляет к Священному Тексту несуществующие оговорки, что свидетельствует о стремлении избежать полного послушания.
ИСКАЖЕНИЕ ЗАПОВЕДЕЙ — ЭТО БУНТ
Такое отношение, когда заповеди подгоняются под личные удобства, а не исполняются так, как они были даны, противоречит духу покорности воле Бога. Упоминания в Писании о бритье в знак траура служат напоминанием о том, что этот повод не является оправданием для нарушения заповеди о волосах и бороде.
ОРТОДОКСАЛЬНЫЕ ЕВРЕИ
ИХ ПОНИМАНИЕ ЗАПОВЕДИ
Хотя они имеют неверное представление о некоторых деталях, касающихся стрижки волос и бороды, ортодоксальные евреи с древности понимали заповедь из Левита 19:27 отдельно от законов, касающихся языческих обрядов.
Они признают, что этот запрет отражает принцип святости и отделённости от мира, не имея связи с трауром или идолопоклонническими ритуалами.
АНАЛИЗ ЕВРЕЙСКИХ ТЕРМИНОВ
Используемые в 27-м стихе еврейские слова, такие как такифу (תקפו), означающее «брить или срезать по кругу», и ташхит (תשחית), означающее «разрушать» или «портить», указывают на запрет изменять естественный облик мужчины таким образом, который лишает его облика святости, ожидаемого от народа Божьего.
Прямой связи с языческими практиками, описанными в соседних стихах, здесь нет.
ЗАПОВЕДЬ КАК ПРИНЦИП СВЯТОСТИ
Утверждение, что Левит 19:27 связан с языческими ритуалами, неверно и предвзято. Этот стих входит в перечень заповедей, регулирующих поведение и внешний вид народа Израиля, и с древности воспринимался как отдельное повеление, не связанное с траурными или идолопоклонническими обрядами.
УЧЕНИЕ И ПРИМЕР ИИСУСА
Истинный последователь Христа использует Его жизнь как образец для всего. Иисус ясно дал понять, что если мы любим Его, то будем послушны как Отцу, так и Сыну.
Это требование не для слабых, а для тех, кто устремлён к Царству Божьему и готов сделать всё необходимое для получения вечной жизни, даже если это вызовет сопротивление друзей, церкви и семьи.
ЗАПОВЕДИ, ИГНОРИРУЕМЫЕ ПОЧТИ ВСЕЙ ХРИСТИАНСКОЙ СРЕДОЙ
Заповеди, касающиеся волос и бороды, цицит, обрезания, Субботы и запрещённых мяс игнорируются практически всей христианской средой. Те, кто решают не следовать за большинством, неизбежно столкнутся с гонениями, как предупреждал нас Иисус.
Послушание Богу требует мужества, но награда — вечность.
Заповедь о цицитах, данная Богом через Моисея во время 40-летнего странствования, предписывает сынам Израиля — как природным, так и пришельцам-неевреям — делать кисти (цицит [ציצת], что означает нити, кисти, бахрому) на краях своих одежд и вплетать среди них голубую нить.
Этот физический символ служит отличительным знаком последователей Бога, постоянно напоминая им об их принадлежности и обязательстве соблюдать Его заповеди.
ЗНАЧЕНИЕ ГОЛУБОЙ НИТИ
Добавление голубой нити — цвета, часто ассоциируемого с небесами и божественностью — подчеркивает святость и важность этого напоминания. Эта заповедь предписана как обязательная «во все роды ваши», что означает, что она не ограничена определенным периодом, а должна исполняться постоянно: «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым, чтобы они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их и вставляли в кисти на краях одежд своих нить голубого цвета, и чтобы эти кисти были у вас: вы, смотря на них, будете вспоминать все заповеди Господни, дабы исполнять их и не следовать за похотями сердца вашего и очей ваших, чтобы не блудодействовать. Чтобы помнили и исполняли все заповеди Мои и были святы перед Богом вашим» (Числа 15:37-40).
ЦИЦИТ КАК СВЯЩЕННЫЙ ИНСТРУМЕНТ
Цицит — это не просто украшение; это священный инструмент, ведущий народ Божий к послушанию. Его цель ясна: предотвращать следование собственным желаниям и направлять к жизни святости перед Богом.
Ношение цицитов демонстрирует преданность Божьим заповедям и ежедневно напоминает верующим об их завете с Ним.
ТОЛЬКО ДЛЯ МУЖЧИН ИЛИ ДЛЯ ВСЕХ?
АНАЛИЗ ЕВРЕЙСКОЙ ТЕРМИНОЛОГИИ
Один из самых распространенных вопросов относительно этой заповеди — относится ли она исключительно к мужчинам или ко всем. Ответ кроется в еврейском термине, используемом в этом стихе: Бней Исраэль (בני ישראל), что означает «сыны Израиля» (мужской род).
В других стихах, когда Бог дает повеления всей общине, используется выражение Коль-Кагаль Исраэль (כל-קהל ישראל), что означает «собрание Израиля» и явно относится ко всей общине (см. Иисус Навин 8:35; Второзаконие 31:11; 2 Паралипоменон 34:30).
Также встречаются случаи, когда к народу обращаются словом ам (עַם), что просто означает «народ» и является гендерно-нейтральным. Например, когда Бог дал Десять заповедей: «И сошел Моисей к народу (עַם) и возвестил им» (Исход 19:25).
Выбор слов в оригинальном еврейском тексте для заповеди о цицитах указывает на то, что она была специально адресована сынам («мужчинам») Израиля.
ПРАКТИКА СРЕДИ ЖЕНЩИН СЕГОДНЯ
Хотя некоторые современные еврейские и мессианские нееврейские женщины носят на своей одежде элементы, которые они называют цицит, нет никаких указаний на то, что эта заповедь предназначалась для обоих полов.
КАК НОСИТЬ ЦИЦИТ
Цициты должны быть прикреплены к одежде: две кисти спереди и две сзади, за исключением времени купания (естественно). Некоторые считают, что носить их во время сна не обязательно. Те, кто не носит их во сне, придерживаются логики, что цициты предназначены для визуального напоминания, что теряет смысл, когда человек спит.
Произношение цицит — (цитцит), а множественные формы — цицитот (цитциот) или просто цициты.
ЦВЕТ НИТЕЙ
КОНКРЕТНЫЙ ОТТЕНОК ГОЛУБОГО НЕ ТРЕБУЕТСЯ
Важно отметить, что в тексте не указывается точный оттенок голубого (или пурпурного) цвета для нити. В современном иудаизме многие вообще не включают голубую нить, утверждая, что точный цвет неизвестен, и используют только белые нити в своих цицитах. Однако если бы точный оттенок был критически важен, Бог, несомненно, дал бы четкие указания.
Суть заповеди заключается в послушании и постоянном напоминании о Божьих заповедях, а не в точном цвете нити.
СИМВОЛИЗМ ГОЛУБОЙ НИТИ
Некоторые считают, что голубая нить символизирует Мессию, хотя в Писании нет подтверждения этой интерпретации, несмотря на её привлекательность.
Другие пользуются отсутствием ограничений по цвету остальных нитей — кроме требования, что одна из них должна быть голубой — для создания замысловатых цицитов с множеством цветов. Это не рекомендуется, так как демонстрирует несерьезное отношение к Божьим заповедям, что не приносит пользы.
ИСТОРИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ ЦВЕТОВ
В библейские времена окрашивание нитей было дорогостоящим, поэтому почти наверняка оригинальные цициты изготавливались из шерсти овец, коз или верблюдов в их естественных цветах, скорее всего, от белого до бежевого. Мы рекомендуем придерживаться этих натуральных оттенков.
КОЛИЧЕСТВО НИТЕЙ
ПИСАНИЯ О КОЛИЧЕСТВЕ НИТЕЙ
Писания не указывают точное количество нитей в каждом циците. Единственное требование — одна из нитей должна быть голубой.
В современном иудаизме цициты обычно изготавливаются из четырех нитей, сложенных вдвое, чтобы в итоге получилось восемь. Также используются узлы, которые считаются обязательными. Однако эта практика восьми нитей и узлов является раввинской традицией и не имеет библейского основания.
РЕКОМЕНДУЕМОЕ КОЛИЧЕСТВО: ПЯТЬ ИЛИ ДЕСЯТЬ НИТЕЙ
Для наших целей мы рекомендуем использовать либо пять, либо десять нитей в каждом циците. Это число выбрано потому, что если цель цицитов — напоминать нам о Божьих заповедях, то логично, чтобы количество нитей соотносилось с Десятью Заповедями.
Хотя в Законе Божьем, конечно, больше десяти заповедей, две скрижали с Десятью Заповедями в Исходе 20 уже давно считаются символом всего Закона Божьего.
Сделайте свой собственный цицит согласно заповеди в Числах 15:37-40. Скачать PDF
СИМВОЛИЗМ КОЛИЧЕСТВА НИТЕЙ
В данном случае:
Десять нитей могут символизировать Десять Заповедей в каждом циците.
Пять нитей могут символизировать пять заповедей на каждой скрижали, хотя точно неизвестно, как именно они были распределены.
Многие предполагают (без доказательств), что одна скрижаль содержала четыре заповеди, касающиеся отношений с Богом, а другая — шесть заповедей, касающихся отношений с ближними.
В любом случае выбор пяти или десяти нитей — это лишь рекомендация, так как Бог не дал этого уточнения Моисею.
«ЧТОБЫ ВЫ СМОТРЕЛИ НА НИХ И ПОМНИЛИ»
ВИЗУАЛЬНОЕ НАПОМИНАНИЕ ДЛЯ ПОСЛУШАНИЯ
Цицит с голубой нитью служит визуальным напоминанием, помогающим слугам Божьим помнить и исполнять все Его заповеди. В стихе подчеркивается важность того, чтобы не следовать за желаниями сердца или глаз, которые могут привести к греху. Вместо этого последователи Бога должны сосредоточиться на соблюдении Его заповедей.
ВЕЧНЫЙ ПРИНЦИП
Этот принцип вечен и относится как к древним израильтянам, так и к современным христианам, которые призваны оставаться верными заповедям Божьим и избегать искушений мира. Каждый раз, когда Бог повелевает помнить что-либо, это потому, что Он знает: мы склонны забывать.
ПРЕГРАДА ПРОТИВ ГРЕХА
Это «забывание» означает не только неспособность вспомнить заповеди, но и неспособность следовать им. Когда человек собирается согрешить и смотрит вниз на свои цициты, он вспоминает, что есть Бог, Который дал ему заповеди. Если эти заповеди не будут соблюдаться, последуют последствия.
В этом смысле цицит служит преградой против греха, помогая верующим сохранять верность Богу и осознавать свои обязательства.
«ВСЕ МОИ ЗАПОВЕДИ»
ПРИЗЫВ К ПОЛНОМУ ПОСЛУШАНИЮ
Соблюдение всех Божьих заповедей имеет решающее значение для поддержания святости и верности Ему. Цициты на одежде служат материальным символом, напоминающим слугам Божьим об их ответственности вести святую и послушную жизнь.
Быть святым — то есть отделенным для Бога — является центральной темой всей Библии, и эта конкретная заповедь дает Божьим слугам способ оставаться осознанными в своем призвании к послушанию.
ЗНАЧЕНИЕ «ВСЕХ» ЗАПОВЕДЕЙ
Важно отметить использование еврейского существительного коль (כֹּל), означающего «все», что подчеркивает необходимость соблюдать не только некоторые заповеди — как это практикуется почти во всех церквях мира, — но весь «комплекс» заповедей, данных нам.
Заповеди Божьи — это инструкции, которым необходимо неукоснительно следовать, если мы хотим угодить Ему. Только так мы становимся достойными быть приведёнными к Иисусу и получить прощение наших грехов через Его искупительную жертву.
ПРОЦЕСС, ВЕДУЩИЙ К СПАСЕНИЮ
УГОДИТЬ ОТЦУ ЧЕРЕЗ ПОСЛУШАНИЕ
Иисус ясно дал понять, что путь к спасению начинается с того, что человек угождает Отцу через свои поступки (Псалом 18:22-24). Когда Отец проверяет сердце человека и подтверждает его стремление к послушанию, Святой Дух направляет этого человека к исполнению всех Его святых заповедей.
РОЛЬ ОТЦА В ВЕДЕНИИ К ИИСУСУ
Затем Отец отправляет или «дарит» этого человека Иисусу: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, Который послал Меня, и Я воскрешу его в последний день» (Иоанн 6:44).
А также: «Вот воля Того, Кто послал Меня: чтобы Я не потерял никого из тех, кого Он дал Мне, но воскресил их в последний день» (Иоанн 6:39).
ЦИЦИТЫ КАК ЕЖЕДНЕВНОЕ НАПОМИНАНИЕ
Цициты, являясь визуальным и физическим напоминанием, играют важную роль в этом процессе, помогая слугам Божьим ежедневно сохранять верность послушанию и святости.
Постоянное осознание всех Его заповедей — это не дополнительная опция, а фундаментальный аспект жизни, посвященной Богу и согласованной с Его волей.
ИИСУС И ЦИЦИТ
Иисус Христос в Своей жизни показал важность исполнения Божьих заповедей, включая ношение цицитов на одежде. Когда мы читаем оригинальный греческий термин [краспедон (κράσπεδον), означающий цицит, нити, кисти, бахрому], становится ясно, что именно это коснулась женщина, страдавшая кровотечением, чтобы получить исцеление:
«И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подошла сзади и коснулась цицит на Его одежде» (Матфей 9:20). Аналогично, в Евангелии от Марка говорится, что многие стремились прикоснуться к цицитам Иисуса, осознавая, что они символизируют могучие заповеди Божьи, приносящие благословения и исцеление: «Куда бы Он ни шел — в селения, города или деревни, — больных клали на площадях и просили Его позволить прикоснуться хотя бы к цицитам Его одежды; и все, кто прикасался к ним, исцелялись» (Марка 6:56).
ЗНАЧЕНИЕ ЦИЦИТОВ В ЖИЗНИ ИИСУСА
Эти повествования подчеркивают, что Иисус строго исполнял заповедь о ношении цицитов, данную в Торе. Цициты были не просто декоративным элементом, а глубоким символом Божьих заповедей, которые Иисус воплощал и соблюдал. Осознание народом цицитов как точки соприкосновения с Божественной силой подтверждает, что послушание Закону Божьему приносит благословения и чудеса.
Пример Иисуса в этом вопросе доказывает Его полное подчинение Закону Бога и служит мощным примером для Его последователей. Иисус не только носил цициты, но и соблюдал все заповеди Отца, включая Субботу, Обрезание, Заповеди о волосах и бороде и Запрещенные виды мяса.
ОБРЕЗАНИЕ: ЗАПОВЕДЬ, КОТОРУЮ ПОЧТИ ВСЕ ЦЕРКВИ СЧИТАЮТ ОТМЕНЕННОЙ
Среди всех святых заповедей Божьих обрезание, по-видимому, является единственной, которую почти все церкви ошибочно считают отменённой. Это мнение настолько широко распространено, что даже бывшие догматические соперники — такие как Православная церковь, католики и протестантские деноминации — утверждают, что эта заповедь была упразднена на кресте.
ИИСУС НИКОГДА НЕ УЧИЛ ОБ ОТМЕНЕ
Существует две основные причины, по которым это убеждение так прочно укоренилось среди христиан, несмотря на то, что Иисус никогда не учил подобному и что все апостолы и ученики Иисуса соблюдали эту заповедь, включая Павла, чьи писания лидеры часто используют, чтобы «освободить» язычников от этой заповеди, установленной Самим Богом.
Это делается, хотя в Ветхом Завете нет ни одного пророчества, указывающего на то, что с приходом Мессии народ Божий — будь то евреи или язычники — будет освобожден от исполнения этой заповеди. На самом деле обрезание всегда было обязательным, начиная со времен Авраама, для того, чтобы любой мужчина мог стать частью народа, которого Бог отделил для спасения, будь то потомок Авраама или нет.
ОБРЕЗАНИЕ КАК ЗНАК ВЕЧНОГО ЗАВЕТА
Никто не мог быть принят в святую общину (отделенную от других народов), если не проходил обрезание. Обрезание было физическим знаком завета между Богом и Его избранным народом.
Более того, этот завет не ограничивался определенным временем или только биологическими потомками Авраама; он также включал всех иноплеменников, которые желали официально интегрироваться в общину и считаться равными перед Богом. Господь был предельно ясен: «Это истинно не только для рожденных в твоем доме, но и для пришельцев, купленных тобой. Будь они рожденными в доме твоем или купленными за деньги, они должны быть обрезаны. Мой завет на вашей плоти будет заветом вечным» (Бытие 17:12-13).
ЯЗЫЧНИКИ И ТРЕБОВАНИЕ ОБРЕЗАНИЯ
Если бы язычники действительно не нуждались в этом физическом знаке для того, чтобы стать частью народа, отделенного Господом, не было бы никакой причины, по которой Бог требовал бы обрезания до прихода Мессии, но не после.
ОТСУТСТВИЕ ПРОРОЧЕСКОЙ ПОДДЕРЖКИ ДЛЯ ИЗМЕНЕНИЯ
Чтобы это утверждение было правдой, в пророчествах должно было бы содержаться указание на это, и Иисус должен был бы сообщить нам, что это изменение произойдет после Его вознесения. Однако в Ветхом Завете нет ни одного упоминания о включении язычников в народ Божий, которое предполагало бы, что они будут освобождены от какой-либо заповеди, включая обрезание, только потому, что они не являются биологическими потомками Авраама.
ДВЕ ЧАСТО ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ ПРИЧИНЫ НЕСОБЛЮДЕНИЯ ЭТОЙ ЗАПОВЕДИ БОГА
ПЕРВАЯ ПРИЧИНА:
ЦЕРКВИ ОШИБОЧНО УЧАТ, ЧТО ЗАПОВЕДЬ ОБРЕЗАНИЯ БЫЛА ОТМЕНЕНА
Первая причина, по которой церкви учат, что закон Божий об обрезании был отменен — без указания, кто именно его отменил, — заключается в сложности выполнения этой заповеди. Лидеры церквей боятся, что если они признают и начнут учить истине — что Бог никогда не давал указаний отменять ее, — они потеряют многих прихожан.
В целом, эта заповедь действительно неудобна для исполнения. Так было всегда, и так остается до сих пор. Даже с развитием медицины христианин, решивший повиноваться этой заповеди, должен найти специалиста, оплатить процедуру (так как большинство медицинских страховок не покрывают ее), пройти операцию, перенести послеоперационные неудобства и выдержать социальное осуждение, часто сталкиваясь с противодействием семьи, друзей и церкви.
ЛИЧНОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО
Чтобы человек действительно решился исполнить эту заповедь Господа, он должен иметь серьезную решимость; в противном случае он легко откажется от нее. Призыв отказаться от этого пути звучит повсюду. Я знаю это, потому что сам прошел через это в возрасте 63 лет, когда был обрезан в послушании заповеди.
ВТОРАЯ ПРИЧИНА:
НЕПРАВИЛЬНОЕ ПОНИМАНИЕ БОЖЕСТВЕННОГО ДЕЛЕГИРОВАНИЯ ИЛИ УПОЛНОМОЧИВАНИЯ
Вторая причина, и, безусловно, основная, заключается в том, что церковь не имеет правильного понимания божественного делегирования или уполномочивания. Это недопонимание было использовано дьяволом еще в ранние годы, когда, всего несколько десятилетий после вознесения Иисуса, начались споры за власть среди церковных лидеров. Эти споры привели к абсурдному выводу, что Бог якобы передал Петру и его предполагаемым преемникам полномочия изменять Закон Божий по своему усмотрению.
Как только Иисус вернулся к Отцу, дьявол начал влиять на церковных лидеров, чтобы увести язычников от вечных заповедей Бога.
Эта ересь распространилась далеко за пределы вопроса обрезания, затронув многие другие заповеди Ветхого Завета, которым всегда верно следовали Иисус и Его ученики.
ВЛАСТЬ НАД ЗАКОНОМ БОГА
Вдохновленная дьяволом, церковь проигнорировала тот факт, что любое делегирование власти над святым Законом Бога должно исходить непосредственно от Самого Бога — либо через Его пророков в Ветхом Завете, либо через Его Мессию.
Немыслимо, чтобы обычные люди сами себе присвоили власть изменять то, что для Бога столь драгоценно, как Его Закон. Ни один пророк Господа, ни Иисус никогда не предупреждали нас о том, что после Мессии Отец передаст какой-либо группе или отдельному человеку, будь то внутри или вне Библии, власть или вдохновение аннулировать, отменять, изменять или обновлять даже малейшую из Его заповедей.
Напротив, Господь ясно заявил, что это было бы тяжким грехом: «Не прибавляйте к тому, что Я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые Я вам даю» (Второзаконие 4:2).
ПОТЕРЯ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ В ОТНОШЕНИЯХ С БОГОМ
ЦЕРКОВЬ КАК НЕПРЕДНАЗНАЧЕННЫЙ ПОСРЕДНИК
Еще одна серьезная проблема — это потеря индивидуальности во взаимоотношениях между творением и Творцом. Церковь никогда не должна была играть роль посредника между Богом и человеком. Однако уже в ранние века христианства она взяла на себя эту функцию.
Вместо того чтобы каждый верующий, ведомый Святым Духом, имел личные отношения с Отцом и Сыном, люди полностью зависели от своих лидеров, которые решали за них, что Господь позволяет или запрещает.
ОГРАНИЧЕННЫЙ ДОСТУП К ПИСАНИЯМ
Эта серьезная проблема возникла в значительной степени из-за того, что вплоть до Реформации XVI века доступ к Священным Писаниям был привилегией только духовенства. Простым людям было запрещено читать Библию самостоятельно под предлогом, что они не способны понять ее без церковного толкования.
ВЛИЯНИЕ ЛИДЕРОВ НА НАРОД
ЗАВИСИМОСТЬ ОТ УЧЕНИЙ ЛИДЕРОВ
Прошло пять веков, но, несмотря на всеобщее распространение Писаний, люди продолжают полагаться исключительно на то, чему их учат лидеры — независимо от того, истина это или ложь — оставаясь неспособными самостоятельно изучать и выполнять то, что требует от них Бог.
Те же ошибочные учения о святых и вечных заповедях Бога, которые существовали до Реформации, продолжают передаваться в семинариях каждой конфессии.
УЧЕНИЕ ИИСУСА О ЗАКОНЕ
Насколько мне известно, не существует ни одной христианской организации, которая учила бы будущих лидеров тому, что Иисус ясно провозгласил: ни одна заповедь Бога не утратила своей силы после прихода Мессии: «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота, ни одна черта не пройдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто исполнит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (Матфея 5:18-19).
ЧАСТИЧНОЕ ПОВИНОВЕНИЕ В НЕКОТОРЫХ ДЕНОМИНАЦИЯХ
ИЗБИРАТЕЛЬНОЕ СОБЛЮДЕНИЕ ЗАПОВЕДЕЙ БОЖЬИХ
Некоторые деноминации стремятся учить, что заповеди Господа вечны и что ни один библейский писатель после Мессии не писал против этой истины. Однако, по какой-то загадочной причине, они ограничивают список заповедей, которые, по их мнению, все еще обязательны для христиан.
Эти деноминации, как правило, подчеркивают Десять заповедей (включая Субботу, седьмой день четвертой заповеди) и законы о пище из Левита 11, но не выходят за эти рамки.
НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ ВЫБОРОЧНОГО СОБЛЮДЕНИЯ
Самое удивительное, что этот выбор не подкрепляется никакими четкими аргументами из Ветхого Завета или четырех Евангелий, которые объясняли бы, почему именно эти заповеди остаются в силе, в то время как другие, такие как волосы и борода, ношение цицит или обрезание, не упоминаются и не защищаются.
Возникает вопрос: если все заповеди Господа святы и справедливы, почему же одни соблюдаются, а другие игнорируются?
ВЕЧНЫЙ ЗАВЕТ
ОБРЕЗАНИЕ КАК ЗНАК ЗАВЕТА
Обрезание является вечным заветом между Богом и Его народом — группой святых людей, отделенных от остального населения. Эта группа всегда была открыта для всех и никогда не ограничивалась только биологическими потомками Авраама, как ошибочно полагают некоторые.
Картина XV века итальянского художника Джованни Беллини изображает обрезание Иисуса раввинами в присутствии Иосифа и Марии.
С того момента, как Бог установил Авраама как первого из этого народа, Господь ввел обрезание как видимый и вечный знак завета. Было ясно указано, что как его природные потомки, так и чужестранцы должны иметь этот физический знак завета, если хотят стать частью Его народа.
ПИСАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА КАК АРГУМЕНТ ДЛЯ НЕПОСЛУШАНИЯ ВЕЧНЫМ ЗАКОНАМ БОГА
ВЛИЯНИЕ МАРКИОНА НА БИБЛЕЙСКИЙ КАНОН
Одной из первых попыток собрать различные тексты, появившиеся после вознесения Христа, была сделана Маркионом (85–160 гг. н.э.), богатым судовладельцем во втором веке. Маркион был ревностным последователем Павла, но презирал евреев.
Его Библия в основном состояла из посланий Павла и его собственного Евангелия, которое многие считают плагиатом от Луки. Маркион отвергал все остальные Евангелия и послания, считая их не вдохновленными. В его Библии все ссылки на Ветхий Завет были удалены, так как он учил, что Бог, существовавший до Иисуса, не был тем же Богом, о котором проповедовал Павел.
Библия Маркиона была отвергнута Римской церковью, и он был осужден как еретик. Однако его взгляд на послания апостола Павла как единственные вдохновленные Богом, а также его отрицание всего Ветхого Завета и Евангелий от Матфея, Марка и Иоанна уже оказали влияние на верования многих первых христиан.
ПЕРВЫЙ ОФИЦИАЛЬНЫЙ КАНОН КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ
ФОРМИРОВАНИЕ КАНОНА НОВОГО ЗАВЕТА
Первый канон Нового Завета был официально признан в конце IV века, примерно через 350 лет после возвращения Иисуса к Отцу. Соборы Католической церкви в Риме, Гиппо (393 г.) и Карфагене (397 г.) сыграли ключевую роль в окончательном утверждении 27 книг Нового Завета, известных нам сегодня.
Эти соборы были важны для консолидации канона и устранения разнообразных интерпретаций и текстов, которые циркулировали в христианских общинах.
РОЛЬ ЕПИСКОПОВ РИМА В ФОРМИРОВАНИИ БИБЛИИ
УТВЕРЖДЕНИЕ И ВКЛЮЧЕНИЕ ПОСЛАНИЙ ПАВЛА
Послания Павла были включены в собрание текстов, одобренных Римом в IV веке. Это собрание, признанное священным Католической церковью, называлось Biblia Sacra на латыни и Τὰ βιβλία τὰ ἅγια (ta biblia ta hagia) на греческом.
После веков дискуссий о том, какие тексты должны составлять официальный канон, епископы церкви утвердили и объявили священными: Ветхий Завет, четыре Евангелия, книгу Деяний (приписываемую Луке), послания церквам (включая послания Павла) и Откровение Иоанна.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ВЕТХОГО ЗАВЕТА ВО ВРЕМЕНА ИИСУСА
Важно отметить, что во времена Иисуса все евреи, включая самого Иисуса, читали и ссылались исключительно на Ветхий Завет в своих учениях. Эта практика основывалась в основном на греческом переводе текста, известном как Септуагинта, который был составлен примерно за три века до Христа.
ПРОБЛЕМА ТОЛКОВАНИЯ ПИСАНИЙ ПАВЛА
СЛОЖНОСТЬ И НЕПРАВИЛЬНОЕ ПОНИМАНИЕ
Писания Павла, как и других авторов после Иисуса, были включены в официальную Библию, одобренную церковью много веков назад, и поэтому считаются основополагающими для христианской веры.
Однако проблема заключается не в самом Павле, а в интерпретации его писаний. Его послания были написаны сложным и трудным стилем, что уже было отмечено в его время (2 Петра 3:16), когда культурный и исторический контекст был еще знаком читателям. Толкование этих текстов спустя века, в совершенно иной культурной среде, усложняет задачу.
ВОПРОС АВТОРИТЕТА И ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
ПРОБЛЕМА АВТОРИТЕТА ПАВЛА
Главный вопрос заключается не в значимости писаний Павла, а в принципе авторитета и его передачи. Как было объяснено ранее, авторитет, который церковь приписывает Павлу для отмены, исправления или обновления святых и вечных заповедей Бога, не подтверждается Писаниями, предшествующими ему. Следовательно, этот авторитет не исходит от Господа.
В Ветхом Завете или в Евангелиях нет пророчества о том, что после Мессии Бог пошлет человека из Тарса, которого все должны слушать и следовать за ним.
СООТВЕТСТВИЕ ТОЛКОВАНИЙ ВЕТХОМУ ЗАВЕТУ И ЕВАНГЕЛИЯМ
НЕОБХОДИМОСТЬ СОГЛАСОВАНИЯ
Это означает, что любое понимание или толкование писаний Павла ошибочно, если оно не согласуется с откровениями, предшествовавшими ему. Следовательно, христианин, действительно боящийся Бога и Его Слова, должен отвергать любое толкование посланий — будь то Павла или любого другого автора — которое не соответствует тому, что Господь открыл через Своих пророков в Ветхом Завете и через Своего Мессию, Иисуса.
СМИРЕНИЕ В ТОЛКОВАНИИ ПИСАНИЯ
Христианин должен иметь мудрость и смирение, чтобы сказать: «Я не понимаю этот отрывок, и объяснения, которые я читал, ложны, потому что они не подтверждаются пророками Господа и словами, сказанными Иисусом. Я отложу его в сторону до того дня, когда, если это будет воля Господа, Он объяснит мне его».
ВЕЛИКОЕ ИСПЫТАНИЕ ДЛЯ ЯЗЫЧНИКОВ
ИСПЫТАНИЕ ПОСЛУШАНИЯ И ВЕРЫ
Это, возможно, одно из величайших испытаний, которое Господь избрал для язычников, аналогичное тому, через которое прошел еврейский народ во время своего пути в Ханаан. Как сказано во Второзаконии 8:2: «И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, вот уже сорок лет по пустыне, чтобы смирить тебя и испытать тебя, чтобы узнать, что в сердце твоем: будешь ли хранить заповеди Его или нет».
ОПОЗНАВАНИЕ ПОСЛУШНЫХ ЯЗЫЧНИКОВ
В этом контексте Господь хочет увидеть, какие язычники действительно готовы присоединиться к Его святому народу. Это те, кто решает исполнять все заповеди, включая обрезание, несмотря на сильное давление со стороны церкви и многочисленные отрывки из посланий к церквам, которые, на первый взгляд, якобы предполагают, что некоторые заповеди, провозглашенные вечными в пророках и Евангелиях, были отменены для язычников.
ОБРЕЗАНИЕ ПЛОТИ И СЕРДЦА
ОДНО ОБРЕЗАНИЕ: ФИЗИЧЕСКОЕ И ДУХОВНОЕ
Важно разъяснить, что существует не два вида обрезания, а только одно: физическое. Всем должно быть очевидно, что фраза «обрезание сердца», используемая в Библии, является исключительно образным выражением, подобно выражениям «разбитое сердце» или «радостное сердце».
Когда в Библии говорится, что кто-то «необрезан сердцем», это просто означает, что этот человек не живет так, как должен, как тот, кто действительно любит Бога и готов Ему повиноваться.
ПРИМЕРЫ ИЗ ПИСАНИЯ
Другими словами, этот человек мог быть физически обрезан, но его образ жизни не соответствовал тому, что ожидал от него Бог. Через пророка Иеремию Господь заявил, что весь Израиль пребывал в состоянии «необрезанного сердца»: «Ибо все народы необрезаны, и весь дом Израилев с необрезанным сердцем» (Иеремия 9:26).
Очевидно, что все они были физически обрезаны, но, отвернувшись от Бога и оставив Его святой Закон, они были осуждены как необрезанные сердцем.
ТРЕБОВАНИЕ ОБРЕЗАНИЯ ПЛОТИ И СЕРДЦА
Все сыновья Божьи, будь то евреи или язычники, должны быть обрезаны — не только физически, но и сердцем. Это ясно подтверждают следующие слова: «Так говорит Господь Бог: Ни один чужестранец, в том числе живущий среди сынов Израиля, не может войти в Мое святилище, если он не обрезан как телесно, так и сердцем» (Иезекииль 44:9).
КЛЮЧЕВЫЕ ВЫВОДЫ
Понятие обрезания сердца существовало всегда и не было введено в Новом Завете как замена истинному физическому обрезанию.
Обрезание требуется от всех, кто является частью Божьего народа, будь то еврей или язычник.
ОБРЕЗАНИЕ И ВОДНОЕ КРЕЩЕНИЕ
ЛОЖНАЯ ЗАМЕНА
Некоторые ошибочно полагают, что водное крещение было установлено для христиан как замена обрезанию. Однако это утверждение является чисто человеческим измышлением, попыткой избежать повиновения Божьей заповеди.
Если бы это было правдой, мы нашли бы в пророчествах или Евангелиях указание на то, что после вознесения Мессии Бог больше не требует обрезания от язычников, желающих присоединиться к Его народу, и что крещение заменяет его. Однако таких отрывков нет.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВОДНОГО КРЕЩЕНИЯ
Более того, важно отметить, что водное крещение существовало задолго до христианства. Иоанн Креститель не был ни «изобретателем», ни «первопроходцем» крещения.
ЕВРЕЙСКИЕ КОРНИ КРЕЩЕНИЯ (МИКВА)
МИКВА КАК ОБРЯД ОЧИЩЕНИЯ
Крещение, или миква, было хорошо известным обрядом погружения в воду среди евреев задолго до времен Иоанна Крестителя. Миква символизировала очищение от греха и ритуальную чистоту.
Древняя миква, использовавшаяся для ритуального очищения евреями, расположенная в городе Вормс, Германия.
Когда язычник проходил обрезание, он также совершал микву. Этот обряд служил не только ритуальному очищению, но и символизировал смерть — «погребение» в воде — его прежней языческой жизни. Всплытие из воды, напоминающее околоплодные воды материнской утробы, символизировало его возрождение к новой жизни как еврея.
ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ И МИКВА
Иоанн Креститель не создавал новый ритуал, а лишь придавал существующему новый смысл. Вместо того чтобы только язычники «умирали» для своей старой жизни и «возрождались» евреями, Иоанн призывал евреев, живущих во грехе, также «умереть» и «возродиться» в знак покаяния.
Однако это омовение не обязательно было одноразовым событием. Евреи совершали погружение всякий раз, когда становились ритуально нечистыми, например, перед входом в Храм. Они также традиционно — и делают это по сей день — проходят погружение в Йом Киппур как акт покаяния.
РАЗГРАНИЧЕНИЕ КРЕЩЕНИЯ И ОБРЕЗАНИЯ
РАЗНЫЕ РОЛИ РИТУАЛОВ
Идея о том, что крещение заменило обрезание, не подтверждается ни Писанием, ни исторической еврейской практикой. В то время как крещение (миква) было и остается важным символом покаяния и очищения, оно никогда не предназначалось для замены обрезания, которое является вечным знаком Божьего завета.
Оба ритуала имеют свои собственные уникальные цели и значение, и один не отменяет другой.
МИФ О 613 ЗАПОВЕДЯХ И ИСТИННЫЕ ЗАПОВЕДИ, КОТОРЫМ ДОЛЖЕН СТРЕМИТЬСЯ ПОВИНОВАТЬСЯ КАЖДЫЙ СЛУГА БОГА
ОБЩИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЯ
Многие раз, когда мы публикуем тексты о необходимости повиноваться всем заповедям Отца и Сына для спасения, некоторые читатели раздражаются и отвечают комментариями вроде: «Если так, то нам придется соблюдать все 613 заповедей!»
Такие комментарии показывают, что большинство людей не имеют представления о том, откуда появился этот загадочный набор заповедей — число, которого никто никогда не видел в Библии, — и что оно на самом деле означает.
ОБЪЯСНЕНИЕ ПРОИСХОЖДЕНИЯ МИФА
ФОРМАТ ВОПРОС-ОТВЕТ
В этом исследовании мы объясним происхождение этого мифа в формате вопросов и ответов.
Мы также уточним, какие из заповедей Божьих, содержащихся в Священном Писании, являются истинными и обязательными для всех, кто боится Бога Отца и надеется быть отправленным к Его Сыну для прощения грехов.
Вопрос: Что такое так называемые 613 заповедей? Ответ: 613 заповедей (613 Мицвот) были изобретены раввинами в XII веке н. э. для практикующих иудеев. Их главным автором был испанский раввин и философ Моше бен Маймон (1135–1204), также известный как Рамбам.
Вопрос: Действительно ли в Священных Писаниях содержится 613 заповедей? Ответ: Нет. Истинные заповеди Господа немногочисленны и легки для соблюдения. Дьявол вдохновил этот миф как часть своего долгосрочного плана, чтобы убедить человечество отказаться от послушания Господу. Эта стратегия существует со времен Эдема.
Вопрос: Откуда взялось число 613? Ответ: Это число происходит из раввинистической традиции и концепции еврейской нумерологии, которая присваивает числовое значение каждой букве алфавита. Одна из таких традиций утверждает, что слово цицит (ציצית), означающее «бахрома» или «кисти» (см. Числа 15:37-39), при сложении его букв дает сумму 613.
В частности, эта бахрома, согласно мифу, имеет первоначальное числовое значение 600. Прибавляя восемь нитей и пять узлов, получают в сумме 613, что, по их утверждению, соответствует числу заповедей в Торе (первых пяти книгах Библии). Следует отметить, что ношение цицит — это подлинная заповедь, обязательная для всех, но связь с 613 заповедями является чистой выдумкой. Это одна из многих «преданий старцев», о которых упоминал и осуждал Иисус (см. Матфея 15:1-20). [См. исследование о цицит]
Вопрос: Как им удалось придумать так много заповедей, чтобы соответствовать числу 613 из цицит? Ответ: С большим трудом и изобретательностью. Они разделили истинные заповеди на несколько мелких, чтобы увеличить количество. Они также включили многочисленные заповеди, касающиеся священников, Храма, сельского хозяйства, скотоводства, праздников и многого другого.
Вопрос: Какие истинные заповеди мы должны стремиться соблюдать? Ответ: Помимо Десяти заповедей, есть несколько других заповедей, которые легко соблюдать. Некоторые из них специфичны для мужчин или женщин, другие — для общины, а некоторые предназначены только для определенных групп, таких как земледельцы и скотоводы. Многие заповеди не применимы к христианам, потому что они относятся исключительно к потомкам колена Левия или связаны с Храмом в Иерусалиме, который был разрушен в 70 году н. э.
Мы должны понимать, что сейчас, в последние времена, Бог призывает всех Своих верных детей приготовиться, ибо в любой момент Он заберет нас из этого развращенного мира. Бог возьмет только тех, кто стремится соблюдать все Его заповеди, без исключений.
Помимо Десяти заповедей, есть несколько других заповедей, которые легко соблюдать. Бог поручил Моисею научить нас тому, чего ожидает от нас Господь.
Не следуйте учениям и примерам ваших лидеров, но следуйте только тому, что заповедал Бог. Язычники не освобождены ни от одной из заповедей Бога: «Один устав да будет у вас и для язычника [גֵּר gēr (чужестранец, иноплеменник, нееврей)], живущего среди вас; это вечное постановление для всех ваших поколений: перед Господом будет равенство для вас и для язычника, живущего среди вас. Один закон и одно постановление будет и для вас, и для язычника, живущего среди вас» (Числа 15:15-16).
Термин «язычник, живущий среди вас» относится к любому нееврею, который желает присоединиться к избранному народу Бога и быть спасенным. «Вы поклоняетесь тому, чего не знаете; а мы поклоняемся тому, что знаем, ибо спасение от иудеев» (Иоанна 4:22).
Ниже приведены заповеди, которые чаще всего игнорируются христианами, но все они соблюдались Иисусом, Его апостолами и учениками. Иисус — наш пример.
Цицит:«Скажи сынам Израилевым, чтобы они делали себе кисти на краях одежды своих в роды их… и смотрели на них, чтобы помнить все заповеди Господа» (Числа 15:37-39). [Исследование о цицит.]
Обрезание:«Восьмидневный от рождения пусть будет обрезан у вас младенец мужского пола… Как туземец, так и пришелец» (Бытие 17:12). [Исследование о христианах и обрезании.]
ЗАПОВЕДЬ ДЛЯ ЖЕНЩИН:
Воздержание от отношений во время менструации:«Если кто ляжет с женщиной во время ее болезни и откроет наготу ее… обоих истребить из народа их» (Левит 20:18).
ЗАПОВЕДИ ДЛЯ ОБЩИНЫ:
Субботний покой:«Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай… а седьмой день — суббота Господу Богу твоему» (Исход 20:8-11). [Исследование о Субботе]
Вопрос: Разве в своих посланиях (эпистолах) Павел не говорит, что Иисус исполнил все заповеди за нас и отменил их Своей смертью?
Ответ: Абсолютно нет. Сам Павел был бы в ужасе от того, чему пасторы учат в церквях, используя его писания. Ни одному человеку, включая Павла, не было дано Богом право изменить даже одну букву Его святого и вечного Закона.
Если бы это было правдой, то и пророки, и сам Иисус ясно указали бы, что Бог пошлет некоего человека из Тарса с таким уровнем власти. Однако факт остается фактом: Павел нигде не упоминается — ни пророками в Танахе (Ветхом Завете), ни Мессией в четырех Евангелиях. Такой важный вопрос не мог бы остаться без внимания Бога.
Пророки упоминают только трех личностей, появившихся в период Нового Завета: Иуду (Псалом 41:9), Иоанна Крестителя (Исаия 40:3) и Иосифа Аримафейского (Исаия 53:9). Павел нигде не фигурирует, и это потому, что он не учил ничему, что добавляло бы или противоречило тому, что уже было открыто пророками или Иисусом.
Любой христианин, верящий, что Павел изменил что-то из ранее написанного, должен пересмотреть свое понимание и привести его в соответствие с пророками и Иисусом — а не наоборот, как делают большинство.
Если кто-то не может увязать слова Павла с учением пророков и Иисуса, лучше оставить их в стороне, чем ослушаться Бога, следуя ошибочному толкованию человеческих писаний. Такой аргумент не будет принят как оправдание на суде.
Никто не убедит Судию, сказав: «Я невиновен в том, что игнорировал Твои заповеди, потому что следовал Павлу». Вот что было открыто о конце времен: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божьи и веру в Иисуса» (Откровение 14:12).
Вопрос: Разве Святой Дух не вдохновил изменения и отмену Закона Божьего? Ответ: Такое утверждение граничит с богохульством. Святой Дух — это Сам Дух Божий. Иисус ясно сказал, что Святой Дух будет наставлять нас, напоминая нам то, что Он уже говорил: «Он (Дух) научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Иоанна 14:26).
Нигде не сказано, что Святой Дух принесет новую доктрину, не ученную ранее Сыном или пророками Отца. Спасение — самая важная тема в Священных Писаниях, и вся необходимая информация уже была дана пророками и Иисусом: «Ибо Я не говорил Сам от Себя, но Отец, пославший Меня, дал Мне заповедь [εντολη (entolē) заповедь, правило, наставление] что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его [entolē] есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, то говорю, как сказал Мне Отец» (Иоанна 12:49-50).
Откровения имели свою последовательность и завершились на Христе. Мы знаем это, потому что, как уже было сказано, нет ни одного пророчества о послании какого-либо человека с новыми первостепенными доктринами после Мессии. Единственные откровения после воскресения касаются конца времен, и среди них нет ни слова о новых Божьих учениях, которые должны были появиться между Иисусом и концом мира.
Все Божьи заповеди являются непрерывными и вечными, и мы будем судимы по ним. Те, кто угодил Отцу, были посланы к Сыну, чтобы быть искупленными Им. Те, кто ослушался заповедей Отца, не угодили Ему и не были посланы к Сыну: «Вот почему Я сказал вам, что никто не может прийти ко Мне, если это не дано ему Отцом» (Иоанна 6:65).
СТРАТЕГИЯ САТАНЫ ДЛЯ ОТВЕДЕНИЯ ЯЗЫЧНИКОВ В СТОРОНУ
НЕОБХОДИМОСТЬ РАДИКАЛЬНОЙ СТРАТЕГИИ
Чтобы дьявол мог привести языческих последователей Христа к неповиновению Закону Бога, необходимо было предпринять что-то радикальное.
До нескольких десятилетий после вознесения Иисуса церкви состояли из иудеев Иудеи (евреев), евреев Диаспоры (эллинистов) и язычников (неевреев). Многие из первоначальных учеников Иисуса были еще живы и собирались с этими группами по домам, что помогало сохранять верность всему, чему Иисус учил и что показывал примером во время Своей жизни.
ВЕРНОСТЬ ЗАКОНУ БОГА
Закон Бога читался и строго соблюдался, как Иисус наставлял Своих последователей: «Он сказал в ответ: «Блаженны те, кто слушает слово Божье [λογον του Θεου (logon tou Theou) Танах, Ветхий Завет] и соблюдает его»» (Луки 11:28).
Иисус никогда не отклонялся от наставлений Своего Отца: «Ты повелел хранить заповеди Твои твердо» (Псалом 119:4).
Распространенное сегодня мнение в церквях о том, что пришествие Мессии освободило язычников от повиновения законам Бога, данным в Ветхом Завете, не имеет никакого основания в словах Иисуса, записанных в четырех Евангелиях.
ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ ПЛАН СПАСЕНИЯ
СПАСЕНИЕ ВСЕГДА БЫЛО ДОСТУПНО ЯЗЫЧНИКАМ
Никогда в истории цивилизации не было времени, когда Бог не позволял бы никому обратиться к Нему в покаянии, получить прощение грехов, быть благословленным и обрести спасение после смерти.
Другими словами, спасение всегда было доступно язычникам, даже до пришествия Мессии. Многие в церквях сегодня ошибочно полагают, что только с приходом Иисуса и Его искупительной жертвой язычники получили доступ к спасению.
НЕИЗМЕННЫЙ ПЛАН
Истина в том, что тот же план спасения, который существовал с времен Ветхого Завета, оставался действительным во времена Иисуса и остается таким же сегодня.
Единственное различие сейчас заключается в том, что если раньше частью процесса прощения грехов были символические жертвоприношения, то теперь у нас есть истинная жертва Агнца Божьего, Который берет на Себя грехи мира (Иоанна 1:29).
ПРИСОЕДИНЕНИЕ К НАРОДУ ЗАВЕТА БОГА
ТРЕБОВАНИЕ ПРИСОЕДИНИТЬСЯ К ИЗРАИЛЮ
Помимо этого важного различия, все остальное осталось таким же, как и до Христа. Чтобы язычник мог спастись, он должен присоединиться к народу, который Бог назначил Своим через вечный завет, скрепленный знаком обрезания: «А что касается язычников [נֵכָר nefikhār (чужестранцы, иноплеменники, неевреи)], которые присоединяются к Господу, чтобы служить Ему, любить имя Господа и быть Его слугами… и держатся Моего завета — тех Я приведу на святую гору Мою» (Исаия 56:6-7).
ИИСУС НЕ СОЗДАЛ НОВУЮ РЕЛИГИЮ
Важно понимать, что Иисус не создавал новую религию для язычников, как многие предполагают.
На самом деле Иисус редко взаимодействовал с язычниками, так как Его внимание всегда было сосредоточено на Своем собственном народе: «Иисус послал двенадцать учеников, дав им следующие наставления: Не идите к язычникам и не входите ни в какой город самарянский, но идите прежде к погибшим овцам дома Израилева» (Матфея 10:5-6).
ИСТИННЫЙ ПЛАН СПАСЕНИЯ ОТ БОГА
ПУТЬ К СПАСЕНИЮ
Истинный план спасения, который полностью соответствует тому, что Бог открыл через пророков Ветхого Завета и через Иисуса в Евангелиях, прост: стремитесь быть верными законам Отца, и Он объединит вас с Израилем и отправит к Сыну для прощения грехов.
Отец не посылает тех, кто знает Его законы, но живет в открытом непослушании. Отвержение Закона Бога — это мятеж, а для мятежников нет спасения.
ЛОЖНЫЙ ПЛАН СПАСЕНИЯ
ДОКТРИНА БЕЗ БИБЛЕЙСКОГО ОСНОВАНИЯ
План спасения, проповедуемый в большинстве церквей, является ложным. Мы знаем это, потому что он не имеет подтверждения ни в том, что Бог открыл через пророков Ветхого Завета, ни в том, чему учил Иисус в четырех Евангелиях.
Любая доктрина, касающаяся спасения душ (основные доктрины), должна быть подтверждена этими двумя первоисточниками:
Ветхий Завет (Танах — Закон и Пророки), который Иисус часто цитировал.
Слова Самого Сына Божьего.
ЦЕНТРАЛЬНАЯ ЛОЖЬ
Основная идея, продвигаемая сторонниками этого ложного плана спасения, заключается в том, что язычники могут быть спасены без соблюдения заповедей Бога. Это послание непослушания идентично тому, что проповедовала змея в Эдеме: «Вы не умрете» (Бытие 3:4-5).
Если бы это послание было истинным:
В Ветхом Завете содержалось бы множество отрывков, объясняющих этот момент.
Иисус ясно заявил бы, что освобождение людей от Закона Бога является частью Его миссии как Мессии.
Однако реальность такова, что ни Ветхий Завет, ни Евангелия не поддерживают эту абсурдную идею.
ПОСЛАННИКИ, ПОЯВИВШИЕСЯ ПОСЛЕ ИИСУСА
ОПИРАЮЩИЕСЯ НА ИСТОЧНИКИ, НЕ СВЯЗАННЫЕ С ЕВАНГЕЛИЯМИ
Те, кто продвигают план спасения без повиновения Закону Бога, редко ссылаются на Иисуса в своих посланиях. Причина очевидна: они не могут найти ничего в учениях Христа, что свидетельствовало бы о том, что Он пришел в этот мир, чтобы спасти людей, сознательно нарушающих законы Его Отца.
ОТСУТСТВИЕ ПРОРОЧЕСКОЙ ПОДДЕРЖКИ
Вместо этого они опираются на писания людей, появившихся только после вознесения Христа. Проблема в том, что:
В Ветхом Завете нет ни одного пророчества о каком-либо посланнике от Бога, который должен был появиться после Иисуса.
Сам Иисус никогда не говорил, что после Него придет кто-то с миссией учить новому плану спасения для язычников.
ВАЖНОСТЬ ПРОРОЧЕСТВ
ТРЕБОВАНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ВЛАСТИ
Откровения Бога требуют предварительного подтверждения власти и полномочий, чтобы быть действительными. Мы знаем, что Иисус является Тем, Кто был послан Отцом, потому что Он исполнил пророчества Ветхого Завета.
Нет ни одного пророчества о приходе человека, которому поручено учить чему-то сверх того, что учил Иисус. Все, что нам нужно знать о спасении, закончилось с Христом.
Однако нет ни одного пророчества о послании других людей с новыми учениями после Христа.
ДОСТАТОЧНОСТЬ УЧЕНИЙ ИИСУСА
Все, что нам нужно знать о нашем спасении, заканчивается на Иисусе. Любые писания, появившиеся после вознесения Иисуса, будь то внутри или за пределами Библии, следует рассматривать как второстепенные и вспомогательные, так как не было пророчеств о приходе человека, которому поручено учить чему-то сверх того, что учил Иисус.
КРИТЕРИЙ ДОКТРИНАЛЬНОЙ ИСТИННОСТИ
Любая доктрина, которая не соответствует словам Иисуса в четырех Евангелиях, должна быть отвергнута как ложная, независимо от ее происхождения, продолжительности или популярности.
ПРОРОЧЕСТВА ВЕТХОГО ЗАВЕТА О СПАСЕНИИ
Все события, связанные со спасением, которые должны были произойти после Малахии, были предсказаны в Ветхом Завете. Среди них:
Рождение Мессии: Исаия 7:14; Матфея 1:22-23
Приход Иоанна Крестителя в духе Илии: Малахия 4:5; Матфея 11:13-14
Его невиновная смерть: Исаия 53:5-6; Иоанна 19:6; Луки 23:47
Его погребение в гробнице богатого: Исаия 53:9; Матфея 27:57-60
НЕТ ПРОРОЧЕСТВ О ЛЮДЯХ ПОСЛЕ ИИСУСА
Однако нет ни одного пророчества, упоминающего о ком-либо после вознесения Иисуса, будь то внутри или за пределами Библии, которому поручено разработать новый путь спасения для язычников—тем более путь, который позволяет кому-то жить в сознательном непослушании Закону Бога и при этом быть с радостью принятым на небеса.
УЧЕНИЕ ИИСУСА ЧЕРЕЗ СЛОВО И ПРИМЕР
Истинный последователь Христа строит всю свою жизнь по Его примеру. Иисус ясно учил, что любовь к Нему означает послушание как Отцу, так и Сыну. Эта заповедь не для слабых, а для тех, кто сосредоточен на Царстве Божьем и готов сделать все необходимое, чтобы обрести вечную жизнь. Это посвящение может вызвать противодействие со стороны друзей, церкви и семьи.
Заповеди о обрезании, волосах и бороде, субботе, запрещенной пище и ношении цицит сегодня в большинстве христианства полностью игнорируются. Те, кто решает не подчиняться человеческим традициям, а вместо этого следовать этим заповедям, вероятно, столкнутся с преследованием, как Иисус и предостерегал нас в Матфея 5:10. Следование заповедям Бога требует мужества, но награда — вечная жизнь.
Через несколько лет после того, как Иисус вернулся к Отцу, Сатана начал свой долгосрочный план против язычников. Его попытка убедить Иисуса присоединиться к нему потерпела неудачу (Матфея 4:8-9), и все его надежды удержать Христа во гробе были навсегда разрушены воскресением (Деяния 2:24).
Все, что оставалось змею, — продолжать делать среди язычников то, что он всегда делал с самого Эдема: убеждать человечество не повиноваться законам Бога (Бытие 3:4-5).
ДВЕ ЦЕЛИ ЭТОГО ПЛАНА
Для достижения этого необходимо было выполнить два условия:
Язычников нужно было максимально отдалить от иудеев и их веры — веры, существовавшей с момента сотворения человечества. Вера семьи Иисуса, Его друзей, апостолов и учеников должна была быть оставлена.
Им нужен был богословский аргумент, чтобы принять, что спасение, предложенное им, отличается от того, как оно понималось с начала времен. Этот новый план спасения должен был позволить язычникам игнорировать законы Бога.
Дьявол тогда вдохновил талантливых людей создать новую религию для язычников, с новым именем, традициями и доктринами. Самая важная из этих доктрин внушила им веру в то, что одной из главных целей Мессии было «освободить» язычников от обязанности соблюдать заповеди Бога.
После вознесения Иисуса дьявол вдохновил талантливых людей разработать ложный план спасения, чтобы отдалить язычников от послания веры и послушания, провозглашенного Иисусом, Мессией Израиля.
ОТДАЛЕНИЕ ОТ ИЗРАИЛЯ
ПРОБЛЕМА ЗАКОНА ДЛЯ ЯЗЫЧНИКОВ
Любое движение нуждается в последователях для выживания и роста. Закон Бога, который до тех пор соблюдался мессианскими иудеями, начал становиться проблемой для быстро расширяющейся группы язычников в недавно образованной церкви.
Такие заповеди, как обрезание, соблюдение седьмого дня и отказ от некоторых видов мяса, стали восприниматься как препятствия для роста движения. Постепенно руководство стало делать уступки этой группе, используя ложный аргумент о том, что пришествие Мессии якобы означало смягчение Закона для неевреев, — хотя такой аргумент не имел никакого основания ни в Ветхом Завете, ни в словах Иисуса, записанных в четырех Евангелиях (Исход 12:49).
РЕАКЦИЯ ИУДЕЕВ НА ИЗМЕНЕНИЯ
Тем временем немногие иудеи, которые все еще проявляли интерес к движению, привлеченные знамениями и чудесами, совершенными Иисусом всего несколькими десятилетиями ранее, и укрепленные присутствием очевидцев, включая некоторых из первых апостолов, были естественно обеспокоены постепенным отказом от обязательства соблюдать законы Бога, данные через пророков.
Это были те же самые законы, которым Иисус, апостолы и ученики следовали верно.
ПОСЛЕДСТВИЯ ОТДАЛЕНИЯ
СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ПОКЛОНЕНИЯ
Результат, как мы знаем, таков: миллионы людей теперь еженедельно собираются в церквях, заявляя, что поклоняются Богу, при этом полностью игнорируя тот факт, что именно этот Бог выделил Себе народ через завет.
ОБЕЩАНИЕ БОГА ИЗРАИЛЮ
Бог ясно заявил, что Он никогда не нарушит этот завет: «Как законы солнца, луны и звезд неизменны, так и потомки Израиля никогда не перестанут быть народом перед Богом вовек» (Иеремия 31:35-37).
ЗАВЕТ БОГА С ИЗРАИЛЕМ
СПАСЕНИЕ ЧЕРЕЗ ИЗРАИЛЬ
Нигде в Ветхом Завете мы не читаем, что благословение или спасение будет для тех, кто не присоединяется к Израилю: «И сказал Бог Аврааму: Ты будешь благословением. Я благословлю благословляющих тебя, и прокляну проклинающих тебя; и в тебе благословятся все племена земли» (Бытие 12:2-3).
Даже Сам Иисус недвусмысленно подтвердил, что спасение приходит от иудеев: «Ибо спасение от иудеев» (Иоанна 4:22).
ЯЗЫЧНИКИ И ПОВИНОВЕНИЕ
Язычник, который желает быть спасенным Христом, должен следовать тем же законам, которые Отец дал избранному народу для Своей славы и чести — тем же законам, которые соблюдали Иисус и Его апостолы.
Отец видит веру и мужество такого язычника, несмотря на испытания. Он изливает на него Свою любовь, соединяет его с Израилем и ведет к Сыну для прощения и спасения.
Это план спасения, который имеет смысл, потому что он истинен.
ВЕЛИКОЕ ПОРУЧЕНИЕ
РАСПРОСТРАНЕНИЕ БЛАГОЙ ВЕСТИ
Согласно историкам, после вознесения Христа несколько апостолов и учеников исполнили Великое Поручение и донесли Евангелие, которое учил Иисус, до языческих народов:
Фома отправился в Индию.
Варнава и Павел отправились в Македонию, Грецию и Рим.
Андрей отправился в Россию и Скандинавию.
Матфий отправился в Эфиопию.
Благая Весть распространилась далеко и широко.
ПОСЛАНИЕ ОСТАЛОСЬ НЕИЗМЕННЫМ
Послание, которое они должны были проповедовать, было тем же, которому учил Иисус, и оно было сосредоточено на Отце:
Верить, что Иисус пришел от Отца.
Повиноваться законам Отца.
Иисус ясно дал понять первым миссионерам, что они не останутся одни в своей миссии распространять Благую Весть о Царстве Божьем. Святой Дух напомнит им о том, чему Христос учил их во время пребывания вместе: «А Утешитель, Дух Святой, которого Отец пошлет во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Иоанна 14:26).
Наставление состояло в том, чтобы продолжать учить тому, чему они научились у своего Учителя.
СПАСЕНИЕ И ПОВИНОВЕНИЕ
ЕДИНСТВЕННОЕ ПОСЛАНИЕ О СПАСЕНИИ
Нигде в Евангелиях мы не видим, чтобы Иисус предполагал, что Его миссионеры принесут другое послание о спасении, специально созданное для неевреев.
ЛОЖНАЯ ДОКТРИНА СПАСЕНИЯ БЕЗ ПОВИНОВЕНИЯ
Идея о том, что язычники могут получить спасение без соблюдения святых и вечных заповедей Отца, отсутствует в учении Иисуса.
Идея спасения без повиновения Закону не имеет поддержки в словах Иисуса и поэтому является ложной, независимо от того, насколько она стара или популярна.
Писать о Законе Бога — возможно, самая благородная задача, доступная простому человеку. Закон Бога — это не просто набор божественных заповедей, как большинство его воспринимает, а выражение двух Его атрибутов: любви и справедливости.
Закон Бога раскрывает Его требования в контексте человеческой жизни и реальности, стремясь к восстановлению тех, кто желает вернуться в состояние, в котором они находились до того, как в мир вошел грех.
ВЫСШАЯ ЦЕЛЬ ЗАКОНА
Вопреки тому, чему учат в церквях, каждая заповедь буквальна и неизменна, чтобы достичь высшей цели — спасения непокорных душ. Никто не принужден к повиновению, но только те, кто повинуется, будут восстановлены и примирены с Создателем.
Писать об этом Законе — значит делиться проблеском божественного — редкая привилегия, требующая смирения и благоговения.
ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЗАКОНА БОГА
ЦЕЛЬ ЭТИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
В этих исследованиях мы охватим все действительно важное, что нужно знать о Законе Бога, чтобы те, кто этого желает, могли внести необходимые изменения в свою жизнь здесь, на земле, и полностью согласовать себя с установлениями, установленными Самим Богом.
Священный и вечный Закон Бога сохранялся верно с начала времен. Иисус, Его семья, друзья, апостолы и ученики соблюдали заповеди Бога.
ОБЛЕГЧЕНИЕ И РАДОСТЬ ДЛЯ ВЕРНЫХ
Человек был создан для повиновения Богу. Те, кто мужественны и искренне желают быть посланы Отцом к Иисусу для прощения и спасения, примут эти исследования с облегчением и радостью:
Облегчение: Потому что после двух тысяч лет ошибочных учений о Законе Бога и спасении Бог счел нужным поручить нам создание этого материала, который, как мы осознаем, противоречит практически всем существующим учениям по этой теме.
Радость: Потому что преимущества пребывания в гармонии с Законом Создателя выходят за рамки того, что простые создания могут выразить — духовные, эмоциональные и физические благословения.
ЗАКОН НЕ НУЖДАЕТСЯ В ОПРАВДАНИИ
СВЯЩЕННОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЗАКОНА
Эти исследования не сосредоточены на аргументах или доктринальных защитах, так как Закон Бога, будучи правильно понят, не требует оправдания, поскольку имеет священное происхождение.
Участие в бесконечных спорах о том, что никогда не должно было подвергаться сомнению, — это оскорбление Самого Бога.
СОЗДАНИЕ, БРОСАЮЩЕЕ ВЫЗОВ СОЗДАТЕЛЮ
Сам акт, когда конечное создание—кусок глины (Исаия 64:8)—оспаривает правила своего Создателя, который в любой момент может разбить его среди бесполезных осколков, раскрывает нечто глубоко тревожное в этом создании.
Это отношение необходимо срочно исправить ради же самого создания.
ОТ МЕССИАНСКОГО ИУДАИЗМА К СОВРЕМЕННОМУ ХРИСТИАНСТВУ
ЗАКОН ОТЦА И ПРИМЕР ИИСУСА
Хотя мы утверждаем, что Закон Отца должен просто соблюдаться всеми, кто заявляет, что следует за Иисусом—так же, как Сам Иисус и Его апостолы,—мы признаем значительный ущерб, который был нанесен внутри христианства в отношении Его Закона.
Этот ущерб сделал необходимым объяснение того, что произошло за почти два тысячелетия после вознесения Христа.
ИЗМЕНЕНИЕ ВЕРОВАНИЙ О ЗАКОНЕ
Многие хотят понять, как произошел переход от мессианского иудаизма—иудеев, верных заповедям Бога в Ветхом Завете и принявших Иисуса как Мессию Израиля, посланного Отцом—к современному христианству, где преобладает убеждение, что стремление повиноваться Закону равносильно «отвержению Христа», что, конечно же, приравнивается к осуждению.
ИЗМЕНЕННОЕ ВОСПРИЯТИЕ ЗАКОНА
ОТ БЛАГОСЛОВЕНИЯ К ОТВЕРЖЕНИЮ
Закон, который когда-то считался тем, о чем блаженные размышляют день и ночь (Псалом 1:2), теперь на практике воспринимается как набор правил, повиновение которым ведет в озеро огненное.
Все это произошло без малейшего подтверждения в Ветхом Завете или в словах Иисуса, записанных в четырех Евангелиях.
Мы объясним не только, как эти ясные заповеди Бога перестали соблюдаться в новой религии, которая отошла от мессианского иудаизма, но и как их следует правильно соблюдать в соответствии с наставлениями в Писании—а не в соответствии с раввинистическим иудаизмом, который с времен Иисуса включал человеческие традиции в святой, чистый и вечный Закон Бога.
Закон Бога является свидетельством Его любви и справедливости, далеко превосходя восприятие его как простого набора божественных заповедей. Он предлагает путь к восстановлению человечества, направляя тех, кто стремится вернуться в безгрешное состояние, задуманное их Создателем. Каждая заповедь буквальна и неизменна, предназначена для примирения непокорных душ и приведения их в гармонию с совершенной волей Бога.
От сада Эдема до Синая, через пророков и до времён Иисуса, Бог никогда не переставал напоминать людям, что не существует благословения, избавления или спасения для тех, кто отказывается повиноваться Его святому и вечному Закону.
НЕОБХОДИМОСТЬ ПОВИНОВЕНИЯ
Повиновение Закону не навязывается никому, однако оно является абсолютным требованием для спасения—никто, кто сознательно и преднамеренно не подчиняется, не может быть восстановлен или примирен с Создателем. Отец не пошлет того, кто сознательно нарушает Его Закон, чтобы тот мог воспользоваться искупительной жертвой Сына. Только те, кто искренне стремится следовать Его заповедям, будут объединены с Иисусом для прощения и спасения.
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИСТИНЫ
Проповедь истины Закона требует смирения и благоговения, поскольку она вооружает тех, кто желает соотнести свою жизнь с Божьими наставлениями. Этот цикл уроков предлагает избавление от веков ошибочных учений и радость обретения глубоких духовных, эмоциональных и физических благ, связанных с жизнью в гармонии с Создателем.
ИЗУЧЕНИЕ ИЗМЕНЕНИЯ ПОНИМАНИЯ
Эти исследования рассмотрят переход от мессианского иудаизма Иисуса и Его апостолов, где Закон был центральным, к современному христианству, где повиновение часто ошибочно воспринимается как отвержение Христа. Это изменение, не подтвержденное ни Ветхим Заветом, ни словами Иисуса, привело к массовому пренебрежению Божьими заповедями, включая субботу, обрезание, пищевые законы и другие.
ПРИЗЫВ ВЕРНУТЬСЯ К ЧИСТОМУ ЗАКОНУ БОГА
Рассматривая эти заповеди в свете Писания, без влияния раввинистических традиций и укоренившегося цикла теологического конформизма в семинариях—где пасторы охотно наследуют заранее сформированные и неподвергнутые сомнению интерпретации, чтобы угодить толпе и сохранить свои источники дохода—эта серия призывает к возвращению к чистому и вечному Закону Бога. Повиновение Закону Создателя никогда не должно сводиться к карьерному росту или финансовой безопасности. Это необходимое выражение истинной веры и преданности Создателю, ведущее к вечной жизни через Христа, Сына Божьего.
