Не все живые существа были созданы для употребления в пищу человеком. Эта истина становится очевидной, если изучить начало человечества в Эдемском саду. Адаму, первому человеку, было поручено ухаживать за садом. Каким был этот сад? Оригинальный еврейский текст не уточняет, но есть веские основания полагать, что это был сад с фруктовыми деревьями:

“И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке… И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи” (Бытие 2:15).

Мы также читаем о роли Адама в том, чтобы давать имена животным и заботиться о них, но нигде в Писании не говорится, что они были “хороши для пищи”, как деревья. Это не означает, что употребление мяса запрещено Богом — если бы это было так, в Писании были бы чёткие указания на этот счёт. Однако из текста видно, что потребление мяса не было частью первоначального рациона человека. Первоначальное обеспечение Бога для человечества, похоже, было полностью растительным, с упором на фрукты и другую растительную пищу.

Различие между чистыми и нечистыми животными

Хотя Бог впоследствии позволил людям убивать и есть животных, были установлены чёткие различия между животными, пригодными для употребления в пищу, и теми, которых следует избегать. Это различие впервые упоминается в указаниях, данных Ною перед потопом: “Возьми с собою всякого скота чистого по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского” (Бытие 7:2).

Тот факт, что Бог не объяснил Ною, как отличить чистых животных от нечистых, предполагает, что такие знания уже были присущи человечеству, возможно, с самого сотворения мира. Это различие можно рассматривать как отражение более широкого божественного порядка и цели, где определённые существа были выделены для особых ролей в природной и духовной системе. По мере раскрытия Писаний это различие становится всё более упорядоченным и подробным, подчёркивая его значимость в заветных отношениях между Богом и Его народом.

ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЧИСТЫХ ЖИВОТНЫХ

Исходя из того, что произошло до сих пор в повествовании Бытия, мы можем с уверенностью сказать, что до потопа различие между чистыми и нечистыми животными было связано только с их приемлемостью в качестве жертвы. Принесение Авелем в жертву первенца своего стада подчеркивает этот принцип. В еврейском тексте во фразе «первенец стада своего» (מִבְּכֹרוֹת צֹאנוֹ) используется слово «стадо» (צֹאן, tzon), которое обычно относится к мелким домашним животным, таким как овцы и козы. Поэтому вполне вероятно, что Авель принес в жертву ягненка или козленка из своего стада (Бытие 4:3-5).

Аналогичным образом, когда Ной вышел из ковчега, он построил жертвенник и принес Господу жертвы всесожжения, используя чистых животных, которые были особо упомянуты в Божьих инструкциях перед потопом (Бытие 8:20; 7:2). Этот первоначальный акцент на чистых животных для жертвоприношения закладывает основу для понимания их исключительной роли в поклонении и чистоты завета.

Еврейские слова, используемые для описания этих категорий — тахор (טָהוֹר) и таме (טָמֵא) — не являются случайными. Они глубоко связаны с понятиями святости и отделённости для Господа:

• טָמֵא (Таме)
  Значение: Нечистый, осквернённый.
  Использование: Относится к ритуальной, моральной или физической нечистоте. Часто связано с животными, предметами или действиями, запрещёнными для употребления или поклонения.
  Пример: “Но этих не ешьте… они нечисты (таме) для вас” (Левит 11:4).
• טָהוֹר (Тахор)
  Значение: Чистый, святой.
  Использование: Относится к животным, предметам или людям, пригодным для употребления, поклонения или ритуальной деятельности.
  Пример: “Различайте между святым и простым, между нечистым и чистым” (Левит 10:10).

Эти термины являются основой божественных законов питания, которые затем подробно изложены в Левит 11 и Второзаконие 14. В этих главах чётко перечислены животные, которые считаются чистыми (разрешёнными для пищи), и нечистыми (запрещёнными для употребления), что обеспечивает святость и отделённость народа Божьего.

Божьи предостережения против употребления нечистого мяса

На протяжении всего Танаха (Ветхого Завета) Бог неоднократно предостерегал Свой народ от нарушения Его пищевых законов. В нескольких отрывках конкретно осуждается употребление нечистых животных, подчёркивая, что такая практика расценивалась как восстание против Божьих заповедей:

“Народ, который постоянно раздражает Меня в лицо Моё… едят свиное мясо и варево из нечистого в сосудах своих” (Исаия 65:3-4).

“Те, которые освящают и очищают себя в рощах… едят мясо свиное и мерзость, и мышей — все погибнут, говорит Господь” (Исаия 66:17).

Эти упрёки показывают, что употребление нечистого мяса — это не просто вопрос диеты, а моральный и духовный провал. Этот акт ассоциируется с непослушанием Божьим заповедям. Участвуя в практиках, явно запрещённых Богом, люди демонстрируют пренебрежение святостью и послушанием.

ИИСУС И НЕЧИСТОЕ МЯСО

С приходом Иисуса, ростом христианства и появлением Нового Завета многие начали задаваться вопросом, действительно ли Богу больше не важна послушность Его законам, включая правила о нечистой пище. На самом деле практически весь христианский мир ест всё, что пожелает.

Однако в Ветхом Завете нет ни одной пророческой строки, утверждающей, что Мессия отменит закон о нечистой пище или любой другой закон Своего Отца (как некоторые утверждают). Иисус явно соблюдал все постановления Отца, включая этот вопрос. Если бы Иисус ел свинину, как мы знаем, что он ел рыбу (Луки 24:41–43) и агнца (Матфея 26:17–30), это было бы чётким примером для подражания. Однако мы знаем, что этого не было. У нас нет ни одного указания на то, что Иисус и Его ученики нарушали эти заповеди, данные Богом через пророков.

ОПРОВЕРЖЕНИЕ АРГУМЕНТОВ

ЛОЖНЫЙ АРГУМЕНТ: “Иисус объявил все продукты чистыми.”

ИСТИНА: Марк 7:1–23 часто приводится как доказательство того, что Иисус отменил законы о нечистой пище. Однако тщательное изучение текста показывает, что это толкование не имеет под собой оснований. Часто ошибочно цитируют следующий стих:
“‘Ибо не входит в сердце его, но в чрево, и выходит вон.’ Таким образом Он объявил всю пищу чистой” (Марк 7:19).

КОНТЕКСТ: ЭТО НЕ О ЧИСТОМ И НЕЧИСТОМ МЯСЕ

Прежде всего, контекст этого отрывка не имеет отношения к чистому или нечистому мясу, как описано в Левите 11. Вместо этого он сосредоточен на споре между Иисусом и фарисеями о еврейской традиции, не связанной с диетическими законами. Фарисеи и книжники заметили, что ученики Иисуса не выполняли ритуального омовения рук перед едой, известного на иврите как нетилат ядаим (נטילת ידיים). Этот ритуал включает омовение рук с благословением и является традиционной практикой, соблюдаемой еврейской общиной и по сей день, особенно среди ортодоксов.

Фарисеев беспокоил не закон Божий о диетических ограничениях, а соблюдение этой человеческой традиции. Они считали, что неспособность учеников совершить этот ритуал была нарушением их обычаев, что приравнивалось к нечистоте.

ОТВЕТ ИИСУСА: СЕРДЦЕ ВАЖНЕЕ

Иисус проводит большую часть 7-й главы Евангелия от Марка, объясняя, что истинное осквернение человека происходит не из-за внешних обрядов или традиций, а из-за состояния сердца. Он подчёркивает, что духовная нечистота исходит изнутри, из греховных мыслей и поступков, а не из-за несоблюдения ритуалов.

Когда Иисус объясняет, что пища не оскверняет человека, потому что она входит в пищеварительную систему, а не в сердце, Он говорит не о законах о пище, а о традиции ритуального омовения рук. Его акцент направлен на внутреннюю чистоту, а не на внешние обряды.

ПОДРОБНЫЙ АНАЛИЗ МАРКА 7:19

Марка 7:19 часто понимают неправильно из-за несуществующего пояснения, которое издатели Библии вставили в текст: “Этим Он объявил всю пищу чистой”. В греческом тексте это предложение звучит следующим образом: “οτι ουκ εισπορευεται αυτου εις την καρδιαν αλλ εις την κοιλιαν και εις τον αφεδρωνα εκπορευεται καθαριζον παντα τα βρωματα”, что в буквальном переводе означает: “Ибо она входит не в сердце, а в желудок, и выходит в уборную, очищая всю пищу”. ”

Читать: “выходит в уборную, очищая всю пищу” и переводить это так: “Этим он объявил всю пищу чистой” – это вопиющая попытка манипулировать текстом, чтобы соответствовать общему предубеждению против Закона Божьего в семинариях и у продавцов Библии.

Более логично то, что все предложение – это описание Иисусом процесса принятия пищи на повседневном языке того времени. Пищеварительная система заглатывает пищу, извлекает питательные вещества и полезные компоненты, необходимые организму (чистая часть), а затем выбрасывает остальное в виде отходов. Фраза “очистить всю пищу”, вероятно, относится к этому естественному процессу отделения полезных питательных веществ от того, что будет выброшено.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПО ЭТОМУ ЛОЖНОМУ АРГУМЕНТУ

Марк 7:1-23 не говорит об отмене диетических законов Божьих, а касается осуждения человеческих традиций, которые придают внешним ритуалам большее значение, чем вопросам сердца. Иисус учил, что истинное осквернение исходит изнутри, а не от несоблюдения обрядового омовения рук. Утверждение, что “Иисус объявил всю пищу чистой”, является ошибочным толкованием текста, основанным на предвзятости против вечных законов Божьих. Внимательное изучение контекста и оригинального языка ясно показывает, что Иисус поддерживал учение Торы и не отвергал пищевые законы, данные Богом.

ЛОЖНЫЙ АРГУМЕНТ: “В видении Бог сказал апостолу Петру, что теперь мы можем есть мясо любого животного.”

ИСТИНА: Многие ссылаются на видение Петра в Деяниях 10 как на доказательство того, что Бог отменил пищевые законы, касающиеся нечистых животных. Однако более тщательное изучение контекста и цели этого видения показывает, что оно не имело никакого отношения к отмене законов о чистой и нечистой пище. Цель видения заключалась в том, чтобы научить Петра принимать язычников в народ Божий, а не изменять данные Богом диетические указания.

ВИДЕНИЕ ПЕТРА И ЕГО ЦЕЛЬ

В Деяниях 10 Петр видит видение, в котором с неба спускается полотно с разными животными, как чистыми, так и нечистыми, и звучит повеление: “Заколи и ешь”. Реакция Петра была однозначной:
“Никак, Господи! Ибо я никогда не ел ничего скверного или нечистого” (Деяния 10:14).

Эта реакция важна по нескольким причинам:

1. Послушание Петра диетическим законам
   Это видение произошло после вознесения Иисуса и излияния Святого Духа в день Пятидесятницы. Если бы Иисус отменил пищевые законы во время Своего служения, Петр, будучи близким учеником Иисуса, знал бы об этом и не стал бы так решительно возражать. Тот факт, что Петр отказался есть нечистых животных, показывает, что он продолжал соблюдать пищевые законы и не знал, что они были отменены.
2. Истинное послание видения
   Видение повторилось трижды, что подчеркивает его важность, но истинный смысл становится ясен всего несколькими стихами позже, когда Петр посещает дом Корнилия, язычника. Сам Петр объясняет значение видения:
   “Бог показал мне, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым” (Деяния 10:28).

Видение не имело отношения к пище, но было символическим посланием. Бог использовал образы чистых и нечистых животных, чтобы научить Петра, что барьеры между евреями и язычниками разрушены, и язычники теперь могут быть приняты в заветное сообщество Божьего народа.

ЛОГИЧЕСКИЕ НЕСООТВЕТСТВИЯ АРГУМЕНТА ОБ ОТМЕНЕ ПИЩЕВОГО ЗАКОНА

Утверждение, что видение Петра отменило диетические законы, игнорирует несколько ключевых моментов:

1. Первоначальное сопротивление Петра
   Если бы диетические законы уже были отменены, возражения Петра не имели бы смысла. Его слова отражают его продолжение соблюдения этих законов даже спустя годы следования за Иисусом.
2. Отсутствие доказательств отмены в Писании
   Нигде в Деяниях 10 не говорится, что диетические законы были отменены. В центре внимания находится принятие язычников, а не переопределение понятий чистой и нечистой пищи.
3. Символизм видения
   Цель видения становится очевидной при его применении. Когда Петр понимает, что Бог не лицеприятен, но принимает людей из каждого народа, кто боится Его и поступает праведно (Деяния 10:34-35), становится ясно, что видение касалось разрушения предрассудков, а не диетических правил.
4. Противоречия в интерпретации
   Если бы видение касалось отмены диетических законов, это противоречило бы более широкому контексту Деяний, где евреи-христиане, включая Петра, продолжали соблюдать указания Торы. Кроме того, видение утратило бы свою символическую силу, если бы его толковали буквально, поскольку оно тогда касалось бы только диетических практик, а не более важного вопроса принятия язычников.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПО ЭТОМУ ЛОЖНОМУ АРГУМЕНТУ

Видение Петра в Деяниях 10 касалось не пищи, а людей. Бог использовал образы чистых и нечистых животных, чтобы передать более глубокую духовную истину: Евангелие предназначено для всех народов, и язычники больше не должны считаться нечистыми или исключёнными из народа Божьего. Толковать это видение как отмену диетических законов — значит неправильно понимать как контекст, так и цель данного отрывка.

Диетические указания, данные Богом в Левите 11, остаются неизменными и не были предметом этого видения. Действия и объяснения самого Петра подтверждают это. Истинное послание видения заключается в разрушении барьеров между людьми, а не в изменении вечных законов Божьих.

ЛОЖНЫЙ АРГУМЕНТ: “Иерусалимский собор решил, что язычники могут есть всё, если оно не задушено и не содержит крови.”

ИСТИНА: Иерусалимский собор (Деяния 15) часто неправильно истолковывается, утверждая, что язычникам было разрешено игнорировать большинство заповедей Бога и соблюдать только четыре основных требования. Однако более внимательное изучение показывает, что этот собор не касался отмены законов Божьих для язычников, а скорее упрощал их первоначальное участие в мессианских еврейских общинах.

О ЧЁМ ШЛА РЕЧЬ НА ИЕРУСАЛИМСКОМ СОБОРЕ?

Основной вопрос, рассмотренный на соборе, заключался в том, должны ли язычники полностью соблюдать всю Тору, включая обрезание, прежде чем им будет позволено услышать Евангелие и участвовать во встречах первых мессианских общин.

На протяжении веков еврейская традиция утверждала, что язычники должны полностью соблюдать Тору, включая такие практики, как обрезание, соблюдение субботы, диетические законы и другие заповеди, прежде чем евреи могли свободно взаимодействовать с ними (см. Матфея 10:5-6; Иоанна 4:9; Деяния 10:28). Решение собора стало поворотным моментом, признав, что язычники могли начать свой путь веры без немедленного соблюдения всех этих законов.

ЧЕТЫРЕ НАЧАЛЬНЫХ ТРЕБОВАНИЯ ДЛЯ ГАРМОНИИ

Собор постановил, что язычники могут посещать собрания в их нынешнем состоянии, при условии, что они избегают следующих практик (Деяния 15:20):

1. Пищи, осквернённой идолами: Избегать потребления пищи, принесённой в жертву идолам, так как идолопоклонство было глубоко оскорбительно для еврейских верующих.
2. Сексуальной аморальности: Воздерживаться от половых грехов, которые были распространены в языческих практиках.
3. Мяса задушенных животных: Избегать употребления мяса животных, убитых неправильным образом, так как в них остаётся кровь, что запрещено диетическими законами Бога.
4. Крови: Избегать употребления крови, что запрещено Торой (Левит 17:10-12).

Эти требования не были кратким перечнем всех законов, которые язычники должны были соблюдать. Они служили отправной точкой для обеспечения мира и единства между еврейскими и языческими верующими в смешанных общинах.

ЧТО ЭТО РЕШЕНИЕ НЕ ОЗНАЧАЛО

Абсурдно утверждать, что эти четыре требования были единственными законами, которые язычники должны были соблюдать, чтобы угодить Богу и получить спасение.

• Могли ли язычники нарушать Десять заповедей?
  • Могли ли они поклоняться другим богам, использовать имя Бога напрасно, красть или убивать? Конечно же, нет. Такое заключение противоречило бы всему, что Писание учит о Божьих ожиданиях праведности.
• Начальная точка, а не конечный пункт:
  • Собор решал насущную потребность позволить язычникам участвовать в мессианских еврейских собраниях. Предполагалось, что со временем они будут расти в знании и послушании.

ДЕЯНИЯ 15:21 ПРОЛИВАЮТ СВЕТ

Решение собора поясняется в Деяниях 15:21:
“Ибо закон Моисея издавна по всем городам проповедуется и читается в синагогах каждую субботу.”

Этот стих демонстрирует, что язычники продолжали бы изучать Божьи законы, посещая синагоги и слушая Тору. Собор не отменял Божьих заповедей, а устанавливал практический подход, чтобы язычники могли начать свой путь веры без перегрузки их новыми обязанностями.

КОНТЕКСТ УЧЕНИЙ ИИСУСА

Сам Иисус подчёркивал важность соблюдения заповедей Божьих. Например, в Матфея 19:17 и Луки 11:28, а также во всей Нагорной проповеди (Матфея 5-7), Иисус утверждал необходимость следовать Божьим законам, таким как запрет на убийство, прелюбодеяние, любовь к ближним и многим другим. Эти принципы были фундаментальными и не могли быть отвергнуты апостолами.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПО ЭТОМУ ЛОЖНОМУ АРГУМЕНТУ

Иерусалимский собор не утверждал, что язычники могут есть что угодно или игнорировать Божьи заповеди. Он решал конкретный вопрос: как язычники могли начать участвовать в мессианских общинах без немедленного принятия всех аспектов Торы. Четыре требования были практическими мерами для обеспечения гармонии в смешанных еврейско-языческих общинах.

Ожидание было ясным: язычники со временем будут углублять своё понимание Божьих законов через учение Торы, которое читалось в синагогах каждую субботу. Утверждать обратное — значит неправильно представлять цель собора и игнорировать более широкое учение Писания.

ЛОЖНЫЙ АРГУМЕНТ: “Апостол Павел учил, что Христос отменил необходимость соблюдать Божьи законы для спасения.”

ИСТИНА: Многие христианские лидеры, если не большинство, неправильно утверждают, что апостол Павел был противником Божьего Закона и учил обращённых из язычников пренебрегать Его заповедями. Некоторые даже предполагают, что соблюдение Божьих законов может угрожать спасению. Такое толкование привело к значительной теологической путанице.

Учёные, которые не согласны с этой точкой зрения, приложили огромные усилия, чтобы разрешить противоречия вокруг учений Павла, пытаясь доказать, что его учения были неправильно поняты или вырваны из контекста в отношении Закона и спасения. Однако наше служение придерживается другой позиции.

ПОЧЕМУ РАЗЪЯСНЕНИЕ ПОЗИЦИИ ПАВЛА — НЕПРАВИЛЬНЫЙ ПОДХОД

Мы считаем ненужным — и даже оскорбительным для Господа — прилагать усилия, чтобы объяснять отношение Павла к Закону. Такое поведение возвышает Павла, простого человека, до статуса равного или даже превосходящего пророков Божьих и Самого Иисуса.

Вместо этого правильный богословский подход заключается в том, чтобы исследовать, предсказывали ли Писания до Павла или одобряли идею, что кто-то придёт после Иисуса с посланием об отмене Божьих законов. Если бы существовало такое важное пророчество, у нас были бы основания принять учения Павла по этому вопросу как божественно санкционированные, и было бы логично сделать всё возможное, чтобы понять и жить согласно им.

ОТСУТСТВИЕ ПРОРОЧЕСТВ О ПАВЛЕ

На самом деле, в Писаниях нет пророчеств о Павле — или каком-либо другом человеке, — который принёс бы послание об отмене Божьих законов. Единственные личности, явно предсказанные в Ветхом Завете и появляющиеся в Новом Завете, это:

1. Иоанн Креститель: Его роль как предшественника Мессии была предсказана и подтверждена Иисусом (например, Исаия 40:3, Малахия 4:5-6, Матфея 11:14).
2. Иуда Искариот: Косвенные упоминания можно найти в таких местах, как Псалмы 40:9 и Псалмы 68:25.
3. Иосиф из Аримафеи: Исаия 53:9 косвенно указывает на него как на того, кто предоставил погребение для Иисуса.

За пределами этих личностей никаких пророчеств о ком-либо — тем более о человеке из Тарса — с миссией отменить Божьи заповеди или учить, что язычники могут быть спасены без послушания Его вечным законам, не существует.

ЧТО ПРОРОЧЕСТВОВАЛ ИИСУС О ПОСЛЕВОЗНЕСЕНСКОМ ВРЕМЕНИ

Иисус сделал множество пророчеств о том, что произойдёт после Его земного служения, включая:

• Разрушение Храма (Матфея 24:2).
• Преследование Его учеников (Иоанна 15:20, Матфея 10:22).
• Распространение Евангельского послания всем народам (Матфея 24:14).

Однако нигде не упоминается кто-либо из Тарса — тем более Павел — получающий власть учить новую или противоречащую доктрину в отношении спасения и послушания.

ИСТИННАЯ ПРОВЕРКА ПИСАНИЙ ПАВЛА

Это не означает, что мы должны отвергнуть Писания Павла или Петра, Иоанна и Иакова. Вместо этого мы должны подходить к их трудам с осторожностью, гарантируя, что любое толкование согласуется с основополагающими Писаниями: Законом и Пророками Ветхого Завета, а также учениями Иисуса в Евангелиях.

Проблема заключается не в самих трудах, а в толкованиях, которые богословы и церковные лидеры наложили на них. Любое толкование учений Павла должно быть подтверждено:

1. Ветхим Заветом: Божьим Законом, открытым через Его пророков.
2. Четырьмя Евангелиями: Словами и действиями Иисуса, который поддерживал Закон.

Если толкование не соответствует этим критериям, оно не должно быть принято как истина.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПО ЭТОМУ ЛОЖНОМУ АРГУМЕНТУ

Утверждение о том, что Павел учил об отмене Божьих законов, включая диетические указания, не подтверждается Писанием. Никакие пророчества не предсказывают такое послание, и Сам Иисус поддерживал Закон. Поэтому любое учение, утверждающее обратное, должно быть проверено на основе неизменного Слова Божьего.

Как последователи Мессии, мы призваны стремиться к согласию с тем, что уже было написано и открыто Богом, а не полагаться на толкования, противоречащие Его вечным заповедям.

ЗАПРЕЩЕННЫЕ ВИДЫ МЯСА ПО ЗАКОНУ БОЖЬЕМУ

Диетические законы, изложенные в Торе, четко определяют животных, которых Божий народ может есть, и тех, которых следует избегать. Эти инструкции подчеркивают святость, послушание и отделение от практик, которые оскверняют. Ниже представлен подробный список запрещенных видов мяса с указанием ссылок на Писание.

1. СУХОПУТНЫЕ ЖИВОТНЫЕ, НЕ ЖУЮЩИЕ ЖВАЧКУ ИЛИ НЕ ИМЕЮЩИЕ РАЗДВОЕННЫХ КОПЫТ

• Животные считаются нечистыми, если у них отсутствует одна или обе из этих характеристик.
• Примеры запрещённых животных:
  • Верблюд (гама́ль, גָּמָל) – Жует жвачку, но не имеет раздвоенных копыт (Левит 11:4).
  • Даман (шафа́н, שָּׁפָן) – Жует жвачку, но не имеет раздвоенных копыт (Левит 11:5).
  • Заяц (арне́вет, אַרְנֶבֶת) – Жует жвачку, но не имеет раздвоенных копыт (Левит 11:6).
  • Свинья (хази́р, חֲזִיר) – Имеет раздвоенные копыта, но не жует жвачку (Левит 11:7).

2. ВОДНЫЕ СУЩЕСТВА БЕЗ ПЛАВНИКОВ И ЧЕШУИ

• Только рыбы с плавниками и чешуей разрешены. Существа, у которых нет одной из этих характеристик, считаются нечистыми.
• Примеры запрещённых существ:
  • Сом – Не имеет чешуи.
  • Ракообразные – Включает креветок, крабов, омаров и моллюсков.
  • Угри – Не имеют плавников и чешуи.
  • Кальмары и осьминоги – Не имеют плавников и чешуи (Левит 11:9-12).

3. ХИЩНЫЕ ПТИЦЫ, ПАДАЛЬЩИКИ И ДРУГИЕ ЗАПРЕЩЁННЫЕ ПТИЦЫ

• Закон указывает определённых птиц, которых нельзя есть, обычно связанных с хищничеством или поеданием падали.
• Примеры запрещённых птиц:
  • Орёл (нэше́р, נֶשֶׁר) (Левит 11:13).
  • Гриф (да’а́, דַּאָה) (Левит 11:14).
  • Ворон (орэ́в, עֹרֵב) (Левит 11:15).
  • Сова, ястреб, баклан и другие (Левит 11:16-19).

4. ЛЕТАЮЩИЕ НАСЕКОМЫЕ, ХОДЯЩИЕ НА ЧЕТЫРЁХ НОГАХ

• Летающие насекомые в целом нечисты, за исключением тех, у которых есть суставчатые ноги для прыжков.
• Примеры запрещённых насекомых:
  • Мухи, комары и жуки.
  • Кузнечики и саранча, однако, разрешены (Левит 11:20-23).

5. ЖИВОТНЫЕ, ПОЛЗАЮЩИЕ ПО ЗЕМЛЕ

• Любое существо, передвигающееся на брюхе или имеющее много ног и ползущее по земле, нечисто.
• Примеры запрещённых существ:
  • Змеи.
  • Ящерицы.
  • Мыши и кроты (Левит 11:29-30, 11:41-42).

6. МЕРТВЫЕ ИЛИ РАЗЛАГАЮЩИЕСЯ ЖИВОТНЫЕ

• Даже из числа чистых животных любая туша, умершая естественной смертью или растерзанная хищниками, запрещена к употреблению.
• Ссылки: Левит 11:39-40, Исход 22:31.

7. СМЕШАННЫЕ ПОРОДЫ

• Хотя это не относится напрямую к питанию, скрещивание видов запрещено, что подразумевает осторожность в практике производства пищи.
• Ссылка: Левит 19:19.

Эти инструкции демонстрируют желание Бога, чтобы Его народ был особенным, почитал Его даже в своих пищевых привычках. Соблюдая эти законы, Его последователи показывают послушание и уважение к святости Его заповедей.

Какой день посещать церковь?

Начнём это исследование с самого важного: нет заповеди от Бога, указывающей, в какой день христианин должен посещать церковь, но есть заповедь, определяющая, в какой день он должен отдыхать. Христианин может быть пятидесятником, православным, баптистом, католиком, пресвитерианином или представителем любой другой деноминации, посещая мессы, богослужения и библейские занятия по воскресеньям или в любой другой день. Однако это не освобождает его от обязанности отдыхать в день, установленный Богом — в седьмой день.

Бог никогда не устанавливал, в какой день Его дети на земле должны приходить к Нему для поклонения: ни в субботу, ни в воскресенье, ни в понедельник, вторник и т.д. Любой день, который христианин выбирает для поклонения Богу с молитвами, хвалою и изучением, подходит, будь то в одиночку, с семьёй или в группе. День, когда он собирается с братьями для поклонения Богу, никак не связан с четвёртой заповедью и не имеет отношения к какой-либо другой заповеди, данной Богом Отцом, Сыном и Святым Духом.

Если бы Бог действительно хотел, чтобы в субботу (или воскресенье) Его дети ходили в скинию, храм или церковь, Он, несомненно, упомянул бы этот важный аспект в заповеди. Но, как мы увидим дальше, этого никогда не было. Заповедь гласит только, что мы не должны работать и не должны заставлять работать никого, включая животных, в тот день, который Бог освятил.

ДЛЯ ЧЕГО БОГ ОСВЯТИЛ СЕДЬМОЙ ДЕНЬ?

Бог упоминает субботу как святой (отделённый, освящённый) день во многих местах Священного Писания, начиная с недели творения.

«И завершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил [ивр. שׁבת (шаббат) гл. остановиться, отдохнуть, прекратить] в седьмой день от всех дел Своих, которые Он делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил [ивр. קדוש (кадош) прил. святой, освящённый, отделённый] его, потому что в этот день почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.» (Бытие 2:2-3).

Здесь, в первом упоминании субботы, Бог устанавливает основу для заповеди, которую позже даст более подробно:

• Творец отделил этот день от шести предшествующих дней (воскресенье, понедельник, вторник и т.д.);
• Отдохнул в этот день. Очевидно, что Творцу не нужно отдыхать, поскольку Бог есть Дух (Иоанна 4:24), но Он использовал этот человеческий язык, называемый в теологии антропоморфизмом, чтобы мы поняли, что Он ожидает от Своих детей на земле в седьмой день: отдыхать, на иврите: шаббат.

СУББОТА И ГРЕХ

Факт освящения (или отделения) седьмого дня от остальных дней так рано в истории человечества важен тем, что ясно показывает: желание Творца, чтобы мы отдыхали именно в этот день, не связано с грехом, поскольку на тот момент греха на земле ещё не существовало. Это также указывает на то, что на небесах и на новой земле мы будем продолжать отдыхать в седьмой день.

СУББОТА И ИУДАИЗМ

Мы также видим, что суббота — это не традиция иудаизма, так как Авраам, от которого произошли евреи, появится на сцене лишь спустя несколько веков. Суббота дана для того, чтобы показать Своим истинным детям на земле, как Бог Сам проводит этот день, чтобы мы могли подражать нашему Отцу, так же как это делал Иисус:

«Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящим; ибо что творит Он, то и Сын творит также.» (Иоанна 5:19).

ПОДРОБНОСТИ О ЧЕТВЁРТОЙ ЗАПОВЕДИ

В отрывке из книги Бытие, который мы уже рассмотрели, более чем очевидно, что Творец отделил седьмой день от всех остальных и сделал его днём отдыха. Однако до этого момента в Библии Господь не уточнял, что именно человек, созданный за день до этого, должен делать в седьмой день.

Только когда избранный народ начал свой путь к обетованной земле, Бог дал подробные указания относительно седьмого дня. После 400 лет рабства в языческой земле избранный народ нуждался в разъяснении о субботе. Именно тогда Бог Сам написал на каменной скрижали, чтобы все мы поняли, что эти заповеди дал Бог, а не человек. Вот полный текст того, что Бог написал о седьмом дне:

«Помни день субботний [ивр. שׁבת (шаббат) гл. остановиться, отдохнуть, прекратить], чтобы святить [ивр. קדש (кадеш) гл. святить, посвящать] его. Шесть дней работай и делай все дела твои [ивр. מלאכה (мелаха) сущ. работа, занятие]; а седьмой день [ивр. ום השׁביעי (йом ха-шавии) седьмой день] — суббота Господу Богу твоему. Не делай в этот день никакой работы ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в седьмой день почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.» (Исход 20:8-11).

ПОЧЕМУ ЗАПОВЕДЬ НАЧИНАЕТСЯ С ГЛАГОЛА «ПОМНИ»?

Тот факт, что Бог начинает заповедь с глагола «помни» [ивр. זכר (закар) гл. помнить, вспоминать], ясно показывает, что отдых в седьмой день не был чем-то новым для Его народа. Однако, из-за их положения рабов в Египте, они не могли соблюдать его с нужной частотой и правильным образом. Также стоит отметить, что эта заповедь, безусловно, является самой детализированной из десяти, переданных народу, занимая треть всех стихов, посвящённых заповедям.

Мы могли бы сказать намного больше об этом отрывке из книги Исход, но я хочу сосредоточиться на главной цели этого исследования, а именно: показать, что Господь ничего не упомянул в четвёртой заповеди о поклонении Богу, о собраниях для пения, молитвы или изучения Писания. Единственное, что Он велел, — помнить, что именно этот день, седьмой, был освящён нашим Творцом, и что в этот день Он отдыхал. Поэтому мы должны поступать так же, как Он.

Заповедь, которую Бог дал нам о том, чтобы отдыхать в седьмой день, настолько серьёзна, что Он расширил её действие на наших гостей (иностранцев), работников (слуг) и даже на животных, чётко указав, что любой вид светской работы в этот день недопустим.

ДЕЛО БОЖЬЕ, ОСНОВНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ И ДОБРЫЕ ДЕЛА В СУББОТУ

Когда Иисус был с нами, Он разъяснил, что дела, связанные с исполнением Божьей воли на земле (Иоанна 5:17), удовлетворение основных человеческих потребностей, таких как еда (Матфея 12:1), и наши добрые поступки по отношению к ближним (Иоанна 7:23) могут и должны выполняться в седьмой день, не нарушая четвёртую заповедь.

В седьмой день сын, находящийся на земле, отдыхает от своей работы, подражая своему Отцу, Который на небесах. Он также поклоняется Богу и радуется Его закону не только в седьмой день, но и каждый день недели. Сын Божий любит и находит удовольствие в повиновении всему, чему научил его Отец.

«Благословен человек, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей; но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь.» (Псалом 1:1-2. См. также: Псалом 39:8; 111:1; 118:11; 118:35; 118:48; 118:72; 118:92; Иов 23:12; Иеремия 15:6; Луки 2:37; 1 Иоанна 5:3).

ОБЕТОВАНИЯ БОГА ТЕМ, КТО СОБЛЮДАЕТ ЧЕТВЁРТУЮ ЗАПОВЕДЬ

Бог через пророка Исаию выразил одно из самых прекрасных обетований в Библии для тех, кто повинуется Ему, соблюдая субботний день как день покоя:

«Если ты удержишь ногу свою ради субботы, чтобы не делать в день Мой святой того, что угодно тебе, если будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, почитаемым, и будешь почитать её, не занимаясь своими делами, не предаваясь своим удовольствиям и не говоря пустых слов, то будешь иметь утешение в Господе; и Я возведу тебя на высоты земли, и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего; уста Господни изрекли это.» (Исаия 58:13-14).

БЛАГОСЛОВЕНИЯ СУББОТЫ — ТАКЖЕ ДЛЯ ЯЗЫЧНИКОВ

Это удивительное обетование связано с седьмым днём и особенно адресовано тем, кто ищет благословений от Бога. Однако Господь через этого же пророка пошёл ещё дальше: Бог ясно показал, что благословения, предназначенные для тех, кто соблюдает седьмой день, не ограничиваются только евреями. Посмотрите, что Творец обещал язычникам:

«И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, — всех хранящих субботу от осквернения её и держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в доме молитвы Моей; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моём, ибо дом Мой назовётся домом молитвы для всех народов.» (Исаия 56:6-7).

СУББОТА И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В ЦЕРКВЯХ

Послушный христианин, будь то мессианский еврей или язычник, отдыхает в седьмой день, потому что именно этот день, а не какой-либо другой, Господь указал ему как день покоя. Если он хочет взаимодействовать с Богом в группе, поклоняться Ему вместе с братьями и сёстрами во Христе, он может делать это всякий раз, когда есть возможность. Обычно это происходит по воскресеньям, а также по средам или четвергам, когда во многих церквях проходят молитвенные собрания, богослужения, посвящённые изучению доктрин, исцелению и другим темам.

И в библейский период, и в наши дни ортодоксальные евреи посещают синагоги по субботам, потому что это, очевидно, удобнее, так как в этот день они не работают, повинуясь четвёртой заповеди. Сам Иисус регулярно ходил в храм по субботам, но никогда не давал понять, что это связано с четвёртой заповедью, потому что это не так.

Иисус занимался делами Своего Отца все семь дней недели (Иоанна 4:34), а в субботу Он посещал храм, так как именно там можно было найти больше всего людей, нуждающихся в слышании вести о Царстве (Луки 4:16).

Это ещё одна заповедь, которая практически не имеет теологического обоснования для того, чтобы её игнорировали или не учили её соблюдать все верующие мужского пола. Мы знаем, что эта заповедь соблюдалась всеми евреями в библейский период без перерыва, потому что даже в изменённой форме, в её деталях, ультраортодоксальные евреи до сих пор продолжают её соблюдать. Нет сомнений в том, что Иисус, а также все Его апостолы и ученики были верными исполнителями всех заповедей, содержащихся в Торе, включая Левит 19:27:

«Не брейте волосы вокруг головы и не сбривайте контур бороды близко к коже.»

Первые христиане начали отходить от исполнения заповеди Левита 19:27, главным образом под влиянием культурных факторов в первые века нашей эры.

ГРЕЧЕСКОЕ И РИМСКОЕ ВЛИЯНИЕ

По мере того как христианство распространялось в греко-римском мире, новообращённые приносили с собой свои культурные практики. Как греки, так и римляне имели свои нормы гигиены и внешнего вида, которые включали стрижку волос и бритьё бороды. Эти обычаи оказали влияние на традиции христиан-язычников.

Это должно было стать периодом, когда церковные лидеры проявили бы твёрдость в необходимости оставаться верными учениям пророков и Иисуса, несмотря на культурные ценности и практики. Они не должны были уступать ни в одной из Божьих заповедей. Однако нехватка твёрдости передавалась из поколения в поколение, что привело к появлению народа, слабого и неспособного быть верным Закону Божьему.

Эта слабость сохраняется до наших дней, где мы видим церковь, далёкую от той, которую основал Иисус. Единственная причина, по которой она всё ещё существует, заключается в том, что, как и всегда, Бог сохраняет «семь тысяч, которые не преклонили колени перед Ваалом и не целовали его» (3 Царств 19:18).

ПРАКТИКА НА ПРОТЯЖЕНИИ ВЕКОВ

В первые века христианской эры практика не стричь волосы и бороду постепенно была оставлена христианами-язычниками, в то время как мессианские евреи (евреи, которые приняли Иисуса как Мессию) продолжали соблюдать все заповеди, содержащиеся в Торе, до тех пор, пока разделение между иудаизмом и христианством не стало более явным.

В последующие века, особенно после легализации христианства в Римской империи с Миланским эдиктом 313 года, римские культурные практики стали ещё более распространёнными среди христиан.

Другими словами, первые христиане начали игнорировать заповедь из Левита 19:27 из-за сочетания культурного влияния греко-римского мира и светской интерпретации Писания, отличной от той, которой учил Иисус.

Это изменение отражало адаптацию христианства к преобладающему светскому культурному контексту, одновременно пытаясь сохранить связь с первыми христианами, которые оставались верными всем Божьим заповедям, как и Иисус:

«Не думайте, что Я пришёл отменить Закон или пророков; не отменить пришёл Я, но исполнить.» (Матфея 5:17).

ИИСУС, БОРОДА И ВОЛОСЫ

Иисус Христос своей жизнью показал нам пример того, как должен жить каждый, кто стремится к вечной жизни. Он продемонстрировал важность соблюдения всех заповедей Отца, включая заповедь о волосах и бороде сынов Божьих. Важность Его примера проявляется в двух ключевых аспектах: для Его собственного времени и для будущих поколений учеников.

Для Его времени пример Иисуса в соблюдении Торы помогал разрушать многие раввинские учения, которые преобладали среди евреев. Эти учения внешне казались ультра-верными Торе, но на деле во многом представляли собой человеческие традиции, направленные на то, чтобы держать народ «в рабстве» этих традиций.

В пророчествах Исайи об Иисусе упоминается одна из пыток, которые Он перенёс, — когда у Него вырывали и выдёргивали бороду:

«Я подставлял спину тем, кто бил Меня, и щеки тем, кто выдёргивал Моё лицо; Я не скрывал лица от насмешек и плевков.» (Исайя 50:6).

КАК ПРАВИЛЬНО ИСПОЛНЯТЬ ЭТУ ВЕЧНУЮ ЗАПОВЕДЬ

Длина волос и бороды

Мужчина должен поддерживать длину волос и бороды такой, чтобы было очевидно, что у него есть и то, и другое, даже если смотреть издалека. Волосы и борода не должны быть ни слишком длинными, ни слишком короткими, но главное, чтобы они не были слишком короткими.

Не сбривать природные контуры

Волосы и борода не должны быть сбриты по своему природному контуру. Это ключевое слово заповеди: פאה (пеа), которое означает «контур, край, граница, угол». Это относится не к длине каждого волоса, а именно к природному контуру волос и бороды. Например, это же слово используется в отношении поля:

«Когда будете жать урожай с вашей земли, не срезайте урожай до самых [פאה] краёв вашего поля и не собирайте упавшие колосья вашего урожая.» (Левит 19:9).

Эти моменты являются важными для правильного соблюдения заповеди, чтобы мужчины следовали божественному наставлению о волосах и бороде с полной верностью.

Недействительные аргументы против соблюдения этой заповеди Божьей

НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНО: Обязаны соблюдать только те, кто хочет иметь бороду.

Некоторые мужчины, включая мессианских лидеров, утверждают, что им не нужно соблюдать эту заповедь, потому что они полностью сбривают бороду. Согласно их нелогичному пониманию, заповедь применима только в том случае, если человек решит «иметь бороду». То есть, только если мужчина захочет носить бороду (или волосы), ему нужно будет следовать указаниям Бога. Этот удобный для них вывод не подтверждается священным текстом.

В Писании нет условного «если» или «в случае», есть только чёткие указания о том, как должны поддерживаться волосы и борода. Если следовать этой логике, человек мог бы уклоняться и от других заповедей, например:

• О Субботе: «Мне не нужно соблюдать седьмой день, потому что я не соблюдаю ни один день.»
• О запрете определённых видов мяса: «Мне не нужно беспокоиться о запрете на определённые виды мяса, потому что я никогда не интересуюсь, какое мясо лежит на тарелке.»

Такой подход не убеждает Бога, потому что Господь видит, что человек рассматривает Его законы не как нечто радостное, а как неудобство, которое, по его мнению, было бы лучше, если бы его не существовало.

Это резко контрастирует с отношением псалмопевцев:

«О Господь Бог, научи меня понимать Твои законы, и я всегда буду следовать им. Дай мне разум, чтобы я мог соблюдать Твой закон и исполнять его всем сердцем.» (Псалом 118:33-34, по еврейской нумерации).

НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНО: Заповедь о бороде и волосах связана с языческими практиками соседних народов.

В Левите 19:27 заповедь о запрете брить волосы вокруг головы и уничтожении края бороды часто ошибочно интерпретируют как связанную с языческими ритуалами, связанными с умершими. Однако, если мы изучим контекст и еврейскую традицию, становится очевидно, что эта интерпретация не имеет прочной основы в Писании.

В оригинальном тексте на иврите сказано: «לֹא תַקִּפוּ פְּאַת רֹאשְׁכֶם, וְלֹא תַשְׁחִית אֵת פְּאַת זְקָנֶךָ» (ло такифу пеат рошхем, вэло ташхит эт пеат зеканеха), что означает: «Не стригите волосы вокруг головы вашей и не портите край бороды вашей». Слово פאת (пеа) переводится как «край, контур, граница, угол». Эта заповедь — это чёткое указание относительно внешнего вида и не содержит никаких упоминаний о языческих практиках, связанных с умершими, или о других языческих обычаях.

19-я глава книги Левит охватывает широкий спектр законов, связанных с различными аспектами повседневной жизни и морали. Среди них:

• запрет на употребление крови (ст. 26);
• соблюдение субботы (ст. 3 и 30);
• справедливое отношение к иностранцам (ст. 33-34);
• уважение к старшим (ст. 32);
• использование честных весов и мер (ст. 35-36);
• запрет на смешивание различных видов семян (ст. 19);
• запрет на смешивание шерсти и льна в одежде (ст. 19).

Каждый из этих законов отражает особую заботу Бога о святости и порядке среди народа Израиля. Поэтому важно рассматривать каждую заповедь в её собственном контексте. Нельзя просто утверждать, что заповедь о волосах и бороде (ст. 27) связана с языческими практиками, лишь на основании того, что в стихе 28 упоминаются порезы на теле из-за умерших, а в стихе 26 говорится о гаданиях и волшебстве.

Хотя в Танахе есть отрывки, связывающие бритье волос и бороды с трауром, нигде в Писании не сказано, что человек может брить волосы и бороду до тех пор, пока он не делает это в знак траура. Таким образом, это условие является человеческим дополнением, попыткой создать исключения, которые Бог не включил в Свой Закон.

Такое толкование добавляет положения, которых нет в священном тексте, и демонстрирует стремление искать оправдания для избегания полного послушания. Подход, при котором заповеди изменяются в угоду личным удобствам, вместо того чтобы следовать тому, что было ясно заповедано, противоречит духу покорности воле Бога.

Фактически, упоминания в Писании о запрете брить волосы и бороду для умерших служат предупреждением, что подобные аргументы не могут быть использованы для оправдания нарушения заповеди о волосах и бороде.

ОРТОДОКСАЛЬНЫЕ ЕВРЕИ

Несмотря на то, что их понимание некоторых деталей о стрижке волос и бороды может быть ошибочным, ортодоксальные евреи с древних времён всегда воспринимали заповедь из Левита 19:27 отдельно от законов, связанных с языческими практиками. Они сохраняют это разделение, понимая, что запрет отражает принцип святости и отделения, не связанный с трауром или идолопоклонническими ритуалами.

Слова на иврите, используемые в стихе 27, такие как תקפו (такифу), что означает «стричь или брить вокруг», и תשחית (ташхит), что означает «повредить» или «уничтожить», указывают на запрет изменять естественный вид мужчины таким образом, который унижает образ святости, ожидаемый от Божьего народа. Нет никакой прямой связи с языческими практиками, описанными в предыдущих или последующих стихах.

Таким образом, утверждение, что Левит 19:27 связан с языческими ритуалами, является неверным и предвзятым. Этот стих является частью набора заповедей, направляющих поведение и внешний вид народа Израиля, и всегда воспринимался как отдельное повеление, не связанное с обрядами траура или идолопоклонства, упомянутыми в других местах.

Это одна из заповедей, которые Бог дал всем потомкам Адама, желающим стать частью Его избранного народа. Для каждого, кто стремится быть приведённым к Агнцу и получить прощение грехов.

ЗАПОВЕДЬ ПОМНИТЬ О ЗАПОВЕДЯХ

Заповедь о цицит (tzitzit), данная Богом через Моисея в течение 40 лет странствий, предписывает сынам Израиля, как коренным жителям, так и пришельцам, делать нити (кисти) [Евр. ציצת (tzitzit), ед. ч. кисти, нити, бахрома] на краях своих одежд и вплетать голубую нить в эти кисти. Этот физический символ служит для отличия последователей Бога и является постоянным напоминанием об их идентичности и обязательствах соблюдать Его заповеди. Включение голубой нити, цвета, часто ассоциируемого с небом и божественностью, подчёркивает святость и важность этого напоминания. Эта заповедь предназначена для соблюдения «во все ваши поколения», что указывает на её непреходящий характер и обязательность для выполнения на протяжении всех времён.

И сказал Господь Моисею, говоря:
Скажи сынам Израилевым, чтобы они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и вплетали голубую нить в кисти на краях; и чтобы, глядя на эти кисти, вы вспоминали все заповеди Господа и исполняли их, и не следовали своему сердцу и своим глазам, за которыми вы блуждаете; чтобы вы вспоминали все Мои заповеди и исполняли их, и были святы перед вашим Богом. (Числа 15:37-40)

ТОЛЬКО ДЛЯ МУЖЧИН ИЛИ ДЛЯ ВСЕХ?

Наиболее распространённый вопрос об этой заповеди заключается в том, применяется ли она только к мужчинам или ко всем. Проблема заключается в том, что в еврейском тексте используется термин בני ישראל (Бней Исраэль), что означает «сыны Израиля» (в мужском роде). Однако в других местах, где Бог даёт указания всему народу, используется выражение כל-קהל ישראל (коль-кахаль Исраэль), которое переводится как «всё собрание Израиля» и явно охватывает всю общину (см. Иисус Навин 8:35; Второзаконие 31:11; 2 Паралипоменон 34:23).

Хотя некоторые современные еврейские женщины и мессианские язычники украшают свою одежду так называемыми tzitzit, в действительности у нас нет никаких указаний на то, что эта заповедь распространялась на оба пола.

Что касается способа ношения, tzitzit должны быть прикреплены к одежде: две кисти спереди и две сзади, за исключением времени купания (что очевидно). Некоторые считают ношение во время сна необязательным. Те, кто не носит tzitzit во время сна, исходят из того, что его функция — быть визуальным напоминанием, а во сне он эту функцию выполнять не может.

Произношение слова «tzitzit» — [цитцит]; во множественном числе — «tzitzitot» ([цитциот]) или просто «tzitzits».

ЦВЕТ НИТЕЙ

Важно отметить, что в данном отрывке не указывается точный оттенок синей (или пурпурной) нити. В современном иудаизме многие предпочитают не использовать синюю нить, аргументируя это тем, что точный оттенок неизвестен, и поэтому они решили использовать только белые нити в своих цицит. Однако, если бы конкретный оттенок был принципиально важен, Бог, несомненно, дал бы чёткие указания. Суть заповеди заключается в послушании и постоянном напоминании о Божьих заповедях, а не в точном оттенке цвета.

Многие также верят, что синяя нить символизирует Мессию, но у нас нет твёрдого основания для такого понимания, хотя эта идея кажется привлекательной. Некоторые пользуются тем, что в заповеди не указано, какого цвета должны быть остальные нити, кроме одной синей, чтобы создавать цицит с множеством цветов и узоров. Это не рекомендуется, так как такая свобода в обращении с Божьими заповедями не несёт ничего положительного.

В библейские времена окрашивание нитей было дорогостоящим, и почти наверняка оригинальные цицит были натурального цвета шерсти, взятой от овец, коз или верблюдов, вероятно, в диапазоне от белого до бежевого. Мы предлагаем придерживаться этих цветов.

КОЛИЧЕСТВО НИТЕЙ

В Писании не указано, сколько нитей должно быть в каждом цицит. Единственное требование — чтобы одна из нитей была синей. В современном иудаизме цицит обычно делают из четырёх нитей, сложенных пополам, чтобы образовать восемь нитей в каждом цицит. Также добавляются узлы, которые считаются обязательными. Однако это количество в восемь нитей и узлы — это раввинистическая традиция, не имеющая основания в Писании.

Сделайте свой собственный цицит согласно заповеди в Числах 15:37-40. Скачать PDF

В нашем случае мы предлагаем использовать пять или десять нитей в каждом цицит. Мы выбрали эти числа, поскольку, если Господь сказал, что функция цицит — напоминать о Его заповедях, то количество нитей, равное числу десяти заповедей, выглядит символически уместным. Не потому, что у Господа есть только десять заповедей, но потому, что две скрижали с десятью заповедями из Исхода 20 всегда считались символом всего Закона Божьего.

Таким образом, можно использовать десять нитей или пять в каждом цицит, следуя этому символизму. Если взять десять нитей, это будет отражать десять заповедей в каждом цицит, если пять, то это будет представление пяти заповедей на каждую скрижаль, хотя никто не знает, действительно ли было по пять на каждой. Более того, многие предполагают (без доказательств), что на одной скрижали были четыре заповеди, связанные с нашим отношением к Богу, а на другой — шесть заповедей, связанных с нашим отношением к ближнему.

Однако, что касается количества нитей в каждом цицит, числа пять или десять, которые мы упомянули, — это лишь предложения, так как Бог не передал эту информацию Моисею.

«ЧТОБЫ, ГЛЯДЯ НА НИХ, ВЫ ВСПОМИНАЛИ»

Цицит с синей нитью служит визуальным инструментом, помогающим слугам Божьим помнить и исполнять все Его заповеди. Этот стих подчёркивает важность не следовать желаниям сердца или глазам, которые могут привести к греху. Вместо этого последователи Бога должны сосредотачиваться на повиновении Его заповедям. Этот принцип является вне времён и относится как к древним израильтянам, так и к современным христианам, которых призывают оставаться верными Божьим заповедям и избегать искушений мира.

Всякий раз, когда Бог предупреждает нас о необходимости помнить что-то, это потому, что Он прекрасно знает, как легко мы можем забыть. Это «забвение» означает не только утрату памяти о заповедях, но и то, что, когда мы собираемся согрешить, взглянув вниз и увидев цицитот, мы вспоминаем, что существует Бог, и что этот Бог дал нам заповеди, невыполнение которых повлечёт за собой последствия. В этом смысле цицит служат барьером против греха.

«ВСЕ МОИ ЗАПОВЕДИ»

Соблюдение всех Божьих заповедей является основой для поддержания святости и верности Ему. Цицит на одежде служат осязаемым символом, напоминающим слугам Божьим о необходимости вести святую и послушную жизнь. Быть святым, отделённым для Бога, — это центральная тема всей Библии, и данная заповедь является одним из средств, с помощью которых слуги Божьи могут осознавать свою ответственность за повиновение.

Важно обратить внимание на использование существительного כֹּל (все), которое подчёркивает важность соблюдения не только некоторых заповедей, как это происходит практически во всех церквях мира, но всего «пакета» заповедей, данных нам. Помним, что заповеди Божьи — это фактически инструкции, которые следует выполнять верно, если мы хотим угодить Ему, чтобы таким образом быть приведёнными к Иисусу и получить прощение грехов через Его искупительную жертву.

Иисус ясно дал понять, что процесс, ведущий к спасению, начинается с того, что человек угождает Отцу своим поведением (Псалом 18:22-24). После того как Отец исследует сердце человека и подтвердит его стремление к повиновению, Святой Дух направляет этого человека к соблюдению всех Его святых заповедей. Затем Отец приводит этого человека к Иисусу, или, говоря иначе, «дарит» его Иисусу:

«Никто не может прийти ко Мне, если Отец, Который послал Меня, не привлечёт его; и Я воскрешу его в последний день.» (Иоанна 6:44).

И также:

«Вот воля пославшего Меня Отца: чтобы из тех, кого Он дал Мне, Я не потерял никого, но воскресил их в последний день.» (Иоанна 6:39).

ИИСУС И КИСТИ

Иисус Христос в Своей жизни продемонстрировал важность соблюдения Божьих заповедей, включая ношение цицит на Своей одежде. Когда мы читаем оригинальный греческий текст [Гр. κράσπεδον (kraspedon) — ед. ч., цицит, кисти, бахрома], мы видим, что именно к ним прикоснулась женщина с кровотечением и была исцелена:

«И вот женщина, которая двенадцать лет страдала от кровотечения, подошла сзади и прикоснулась к кистям Его мантии.» (Матфея 9:20).

А в Евангелии от Марка говорится, что множество людей стремились прикоснуться к цицит Иисуса, зная, что они символизируют мощные заповеди Божьи, которые приносят благословения и исцеления:

«И куда бы Он ни входил — в деревни, города или селения — клали больных на площади и просили Его, чтобы им позволили хотя бы прикоснуться к кистям Его одежды; и все, кто прикасался, исцелялись.» (Марка 6:56).

Среди всех святых заповедей Бога, обрезание, вероятно, является единственной, которую практически все церкви ошибочно считают упразднённой. Согласие в этом вопросе настолько велико, что даже давние доктринальные соперники, такие как католическая церковь и протестантские деноминации (ассамблея, адвентисты, баптисты, пресвитериане, конгрегационалисты и другие), включая те, которые считаются сектами (например, мормоны и свидетели Иеговы), утверждают, что эта заповедь была отменена на кресте.

ДВЕ ОСНОВНЫЕ ПРИЧИНЫ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ ДЛЯ ОТКАЗА ОТ СОБЛЮДЕНИЯ ЭТОЙ ЗАПОВЕДИ

Существует две основные причины, по которым такое понимание стало настолько популярным среди христиан, несмотря на то, что Иисус никогда не учил этой доктрине, и несмотря на то, что все апостолы и ученики Иисуса исполняли эту заповедь, включая Павла, чьи труды лидеры используют, чтобы «освободить» язычников от этого требования Бога. Это происходит даже при отсутствии каких-либо пророчеств в Ветхом Завете, указывающих на то, что с приходом Мессии народ Божий — будь то евреи или язычники — будет освобождён от исполнения этой заповеди Господа.

Иными словами, несмотря на то, что обрезание всегда требовалось с времён Авраама, чтобы мужчина мог быть частью народа, которого Бог отделил для спасения, будь он потомком Авраама или нет.

Никто не мог быть принят в святую общину (отделённую от других народов), не пройдя обрезание. Обрезание было физическим знаком завета между Богом и Его избранным народом. Этот завет не ограничивался временем или биологическими потомками Авраама, но включал также всех иноплеменников, которые хотели быть официально включены в общину и считаться равными перед Богом. Господь ясно сказал: «Это относится не только к членам вашей семьи, но и к рабам, рождённым в вашем доме, и к рабам, купленным вами у чужеземцев. Будь то рождённые в вашем доме или купленные, все должны быть обрезаны. Так будет на теле вашем знак Моего вечного завета» (Бытие 17:12-13).

Если бы язычникам действительно не нужно было проходить этот физический знак, чтобы стать частью народа, отделённого Господом, не было бы причины для Бога требовать обрезание до прихода Мессии, но не после. Чтобы это было правдой, такая информация должна была бы быть в пророчествах, и Иисус должен был бы ясно сказать, что это произойдёт после Его вознесения. Однако в Ветхом Завете нет ни одного упоминания, что включение язычников в народ Божий освобождает их от какой-либо заповеди, включая обрезание, только потому, что они не являются биологическими потомками Авраама.

ВСЕ ЗАПОВЕДИ ОТНОСЯТСЯ И К ЯЗЫЧНИКАМ

Как потомки Авраама по крови, так и язычники, присоединившиеся к народу Божьему, обязаны соблюдать все заповеди без исключения:

«Собрание должно иметь одинаковые законы как для вас, так и для пришельца (ивр. גר, гер), живущего среди вас; это вечное постановление для всех ваших поколений: перед Господом оно будет одинаково как для вас, так и для пришельца (גר). Один закон и одно постановление будет для вас и для пришельца (גר), проживающего среди вас.» (Числа 15:15-16).

ПОСТОЯННЫЙ ПРИШЕЛЕЦ

(Все язычники, в прошлом и настоящем, которые хотят стать частью народа Божьего)

Этот термин (גר, гер) относится к постоянному пришельцу, то есть нееврею, который живёт среди израильтян и принимает на себя обязательство соблюдать их законы и следовать их вере в единого истинного Бога. «Гер» отличался от других типов язычников, контактировавших с Израилем, тем, что он полностью интегрировался в общину и вёл образ жизни, идентичный израильтянам, включая соблюдение святых законов Бога.

Другие типы пришельцев включали:

• Нокри (נכרי): Это был чужеземец, который не имел связей с израильской общиной и обычно рассматривался как временный посетитель или торговец. Такие люди не были обязаны соблюдать законы Израиля, но должны были уважать основные нормы, пока находились на территории.
• Тошав (תושב): Этот термин мог обозначать временного жителя или иммигранта, который жил среди израильтян, но не принимал на себя полное соблюдение религиозных законов Израиля. Хотя они могли оставаться на территории длительное время, у них не было таких же прав и обязанностей, как у «герим» (множественное число от «гер»).

Особый статус “гера”

«Гер» имел особый статус, потому что, приняв законы Бога, он мог полноценно участвовать в религиозной и общественной жизни общины. Это включало участие в жертвоприношениях и праздниках.

Первая причина, по которой церкви ошибочно учат, что заповедь об обрезании была отменена — не упоминая, кто именно её отменил — связана со сложностью её исполнения.

Лидеры церквей опасаются, что, если они примут и будут учить истине о том, что Бог никогда не отменял эту заповедь, они могут потерять многих членов.

В целом, эта заповедь действительно неудобна для исполнения. Она всегда была таковой и остаётся ею до сих пор. Даже с медицинским прогрессом христианину, который решит исполнить эту заповедь, придётся найти специалиста, оплатить операцию за свой счёт (страховые планы обычно не покрывают её), пройти саму процедуру, справиться с неудобствами после операции, а также столкнуться со стигматизацией, вызывающей сопротивление со стороны семьи, друзей и церкви. Мужчине нужно быть действительно твёрдо решённым исполнить эту заповедь Господа, чтобы пройти через это. В противном случае он легко откажется. Стимулов для отказа более чем достаточно. Я знаю это, потому что мне самому пришлось пройти через всё это в 63 года, когда я был обрезан в послушании заповеди.

Вторая причина, и, безусловно, главная, заключается в том, что церковь не имеет правильного понимания о божественной делегации или авторизации.

Это отсутствие понимания было использовано дьяволом ещё в самом начале, когда, всего через несколько десятилетий после вознесения Иисуса, начались споры за власть между лидерами церквей. Это привело к абсурдному выводу, что Бог якобы дал Петру и его предполагаемым преемникам власть вносить любые изменения в Закон Божий. Эта аберрация не ограничилась только обрезанием, но распространилась и на множество других заповедей, содержащихся в Ветхом Завете, которые сам Иисус и Его последователи всегда исполняли.

Под вдохновением дьявола церковь проигнорировала тот факт, что любая делегация полномочий по изменению святого Закона Божьего должна исходить от самого Бога через пророков Ветхого Завета или через Его Мессию. Немыслимо, чтобы простые люди сами себе присваивали полномочия изменять нечто столь драгоценное для Бога, как Его Закон.

Ни один пророк Господа, равно как и Сам Иисус, не предупреждал нас о том, что Отец после Мессии даст какой-либо группе или человеку, внутри или вне Библии, власть или вдохновение отменять, упразднять, изменять или обновлять даже самую малую из Его заповедей. Напротив, Господь ясно указал, что это будет серьёзным грехом: «Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от этого, но храните заповеди Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам» (Второзаконие 4:2).

Потеря индивидуальности в отношениях с Богом

Ещё один важный момент — это утрата индивидуальности в отношениях между созданием и его Творцом. Функция церкви никогда не заключалась в том, чтобы быть посредником между Богом и человеком, но в самом начале христианской эпохи она взяла на себя эту роль. Вместо того чтобы каждый новообращённый, руководимый Святым Духом, общался с Отцом и Сыном лично, все начали полностью полагаться на своих лидеров, чтобы те указывали, что дозволено или запрещено Господом.

Эта серьёзная проблема возникла во многом из-за того, что вплоть до Реформации XVI века доступ к Писанию был привилегией духовенства. Простым людям было категорически запрещено читать Библию самостоятельно под предлогом, что они не способны понять её без интерпретации священников.

ВЛИЯНИЕ ЛИДЕРОВ НА НАРОД

Прошло пять веков с момента Реформации, и, несмотря на то что теперь у всех есть доступ к Писанию, люди по-прежнему полностью зависят от того, чему их учат лидеры, независимо от того, правильно это или нет. Они остаются неспособными самостоятельно учиться и действовать в соответствии с тем, что Бог требует от каждого человека.

Те же самые ошибочные учения о святых и вечных заповедях Божьих, которые существовали до Реформации, продолжают передаваться из поколения в поколение через семинарии всех деноминаций. Насколько мне известно, не существует ни одной христианской организации, которая учит будущих лидеров тому, что учил Иисус: ни одна заповедь Божья не потеряла своей силы после прихода Мессии.

Иисус ясно сказал: «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдут небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном» (Матфей 5:18-19).

ЧАСТИЧНОЕ ПОСЛУШАНИЕ НЕКОТОРЫХ ДЕНОМИНАЦИЙ

Немногие деноминации, которые стараются учить, что заповеди Господа вечны и что ни один из библейских авторов после Мессии не писал против этого понимания, по неизвестной причине ограничивают перечень действующих заповедей. Они защищают, в частности, Десять Заповедей (включая седьмой день четвёртой заповеди) и закон о нечистых продуктах из Левита 11, но на этом останавливаются.

Я не знаю ни одной деноминации среднего или крупного масштаба, которая утверждала бы истину о том, что вечны не только 10+1 заповеди, но все заповеди, открытые Богом в Ветхом Завете. Это становится ещё более удивительным, если учитывать, что некоторые из этих заповедей даже не упоминались авторами посланий, как, например, заповедь о ношении цицит (Числа 15:37-39) и воздержание от отношений во время семи дней менструации (Левит 15:19).

Другими словами, даже без предполагаемого противоречия с Павлом, как это бывает с субботой и нечистыми продуктами, эти деноминации отстаивают соблюдение заповедей Бога. Логично было бы ожидать, что они также будут защищать обрезание, цицит, правила о бороде и волосах, семидневное воздержание и другие заповеди.

Обрезание: вечный завет

Обрезание является вечным заветом между Богом и Его народом, группой святых людей, отделённых от остального человечества. Эта группа всегда была открыта для всех и никогда не ограничивалась только биологическими потомками Авраама, как некоторые полагают. С тех пор как Бог установил Авраама первым в этой группе, Господь постановил обрезание как видимый и вечный знак завета. Было ясно сказано, что как его естественные потомки, так и те, кто не являются его семенем, должны иметь этот физический знак завета, если хотят стать частью Его народа.

АПОСТОЛ ПАВЕЛ В БИБЛИИ И ЯВЛЯЕТСЯ ЧАСТЬЮ ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЫ

Одной из первых попыток собрать различные тексты, появившиеся после вознесения Христа, предпринял Маркион, богатый владелец флота кораблей, во II веке. Маркион был ярым последователем Павла (иронично, что при этом Маркион презирал евреев). Его версия Библии включала только труды миссионеров Павла и Луки. Все остальные Евангелия и послания он считал человеческими измышлениями и лишёнными Божьего вдохновения.

Первый канон Нового Завета был официально признан лишь в конце IV века, спустя примерно 350 лет после возвращения Иисуса к Отцу. Соборы католической церкви в Риме, Гиппоне (393) и Карфагене (397) сыграли решающую роль в принятии 27 книг Нового Завета, которые мы знаем сегодня. Эти соборы помогли закрепить канон в ответ на множество различных интерпретаций и текстов, циркулировавших в христианских общинах.

Послания Павла являются частью Библии и поэтому должны рассматриваться как основополагающие тексты христианской веры.

Проблема заключается не в самом Павле, а в интерпретациях его писаний, которые, как известно, были написаны в сложном и труднопонимаемом стиле. Если их было трудно понять даже в то время, когда они были написаны (2 Петр. 3:16) и их контекст был ясен для их первых читателей, то что говорить о столетиях спустя?

Вопрос не в значимости его трудов, а в основополагающем принципе передачи авторитета и последовательности, связанной с этим авторитетом. Как уже было объяснено, тот авторитет, который церковь приписывает Павлу для отмены, упразднения, изменения или обновления святых и вечных заповедей Божьих, не существует в Писаниях, которые предшествовали ему, и, следовательно, не исходит от Господа.

В Ветхом Завете и Евангелиях просто нет пророчеств или указаний для христиан о том, что после Мессии Бог пошлёт определённого человека из Тарса, которому мы должны будем внимать и следовать. Это означает, что любое понимание или интерпретация того, что он написал, не является верным, если оно не согласуется с откровениями, предшествующими ему.

Христианин, который искренне боится Бога и уважает Его Слово, должен отвергнуть любое объяснение посланий, будь то Павла или любого другого автора, которое не соответствует тому, что Господь открыл через Своих пророков в Ветхом Завете и через Своего Мессию, Иисуса.

Христианин должен иметь мудрость и смирение, чтобы сказать: «Я не понимаю этот отрывок, а объяснения, которые я читал, ложны, потому что они не имеют поддержки пророков Господа и слов, произнесённых Иисусом. Я оставлю это в стороне до тех пор, пока, если будет воля Господа, Он не объяснит мне».

Миф о 613 заповедях и истинные заповеди, которые должен стремиться соблюдать каждый служитель Бога

Неоднократно, когда мы публиковали тексты о необходимости соблюдать все заповеди Отца и Сына для спасения, некоторые читатели выражали раздражение и писали что-то вроде: «Если так, нам придётся соблюдать все 613 заповедей!» Подобные комментарии ясно показывают, что большинство людей не знают, откуда появился этот загадочный набор заповедей, которых никто никогда не видел в Библии. В этой статье мы объясним происхождение этого мифа в формате вопросов и ответов. Мы также расскажем, какие истинные заповеди Бога содержатся в Священном Писании и которые каждый человек, боящийся Бога Отца и желающий быть отправленным к Его Сыну для прощения грехов, должен стремиться соблюдать.

Вопрос: Что представляют собой известные 613 заповедей?
Ответ: 613 заповедей (613 Мицвот) были изобретением раввинов в XII веке н.э. для практикующих евреев. Их основным автором был испанский раввин и философ Моисей Маймонид (1135–1204), также известный как Рамбам.

Вопрос: Действительно ли в Священном Писании есть 613 заповедей?
Ответ: Нет. Истинные заповеди Господа просты и немногочисленны. Дьявол вдохновил этот миф как часть своего долгосрочного плана, чтобы убедить человечество отказаться от послушания Господу. Это продолжается со времён Эдема.

Вопрос: Откуда взялось число 613?
Ответ: Это число связано с раввинистической традицией и понятием еврейской нумерологии, которая присваивает числовое значение каждой букве алфавита. Одна из таких традиций утверждает, что слово «цицит» (ציצית), означающее кисти, нити, бахрому (см. Числа 15:37-39), имеет числовую сумму 613, если сложить значения его букв.

Более конкретно, эти кисти, согласно мифу, имеют начальное числовое значение 600. Прибавив восемь нитей и пять узлов, получается общее число 613, которое, как они утверждают, соответствует количеству заповедей в Торе (первые пять книг Библии). Стоит отметить, что заповедь о ношении цицит является настоящей и обязательной к исполнению всеми, но связь с 613 заповедями — это чистое изобретение. Это одна из многих традиций старейшин, упомянутых и осуждённых Иисусом (см. Матфей 15:1-20).

Вопрос: Как удалось найти так много заповедей, чтобы число соответствовало 613 для цицит (бахромы)?
Ответ: С большим трудом и изобретательностью. Они разделили настоящие заповеди на несколько частей, чтобы увеличить их количество. Также добавили множество заповедей, связанных с жрецами, храмом, посевом и сбором урожая, разведением животных, праздниками и так далее.

Вопрос: Какие же истинные заповеди мы должны стремиться соблюдать?
Ответ: Помимо десяти заповедей, есть ещё несколько других заповедей. Все они просты для исполнения. Некоторые из них предназначены исключительно для мужчин или женщин, некоторые для общины, а другие — для определённых групп, таких как земледельцы и скотоводы. Значительная часть заповедей не относится к христианам, поскольку они предназначены только для потомков колена Левия или связаны с Храмом в Иерусалиме, который был разрушен в 70 году н.э.

Мы должны понять, что в это последнее время Бог призывает всех Своих верных детей готовиться, потому что в любой момент Он может взять нас из этого мира разложения. Бог возьмёт только тех, кто стремится соблюдать все Его заповеди без исключения.

Не следуйте учениям и примерам ваших лидеров, но следуйте только тому, что заповедал Бог. Язычники не освобождены ни от одной из Божьих заповедей: «Один закон будет для вас и для пришельца, живущего среди вас; это постановление вечное для ваших поколений, перед Господом одинаково как для вас, так и для пришельца» (Числа 15:15-16). Пришелец относится ко всем неевреям, которые желают стать частью избранного народа и спастись. «Вы поклоняетесь тому, чего не знаете; а мы поклоняемся тому, что знаем, ибо спасение от иудеев» (Иоанн 4:22).

Ниже приведены заповеди, которые чаще всего игнорируются христианами, но которые строго соблюдали Иисус, Его апостолы и ученики. Иисус — наш пример.

Заповеди только для мужчин:

• Волосы и борода: «Не стригите волосы на голове кругом, и не порти края бороды твоей» (Левит 19:27). [Перейти к исследованию о волосах и бороде христианина]
• Цицит: «Скажи сынам Израилевым, чтобы они делали себе кисти на краях одежды своих в роды их… и смотрели на них, чтобы помнить все заповеди Господа» (Числа 15:37-39). [Перейти к исследованию о цицит]
• Обрезание: «Восьмидневному от рождения да будет обрезан у вас младенец мужеского пола…» (Бытие 17:12). [Перейти к исследованию о христианах и обрезании]

Заповедь для женщин:

• Воздержание от отношений во время менструации: «Если кто ляжет с женщиной во время болезни её и откроет наготу её… оба да будут истреблены из среды народа своего» (Левит 20:18).

Заповеди для общины:

• Субботний отдых: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай… а день седьмой — суббота Господу Богу твоему» (Исход 20:8-11). [Перейти к исследованию о субботе]
• Запрещённые продукты: «Не ешьте никакой мерзости… это нечисто для вас» (Левит 11:1-46).

Вопрос: Разве в своих посланиях Павел не говорит, что Иисус исполнил все заповеди за нас и своей смертью отменил их?
Ответ: Ни в коем случае. Сам Павел был бы в ужасе, если бы узнал, что пасторы учат в церквях, используя его труды. Ни одному человеку, включая Павла, Бог не дал власти изменить ни одной буквы в Его святом и вечном Законе. Если бы это было правдой, пророки и Сам Иисус ясно сказали бы, что Бог пошлёт определённого человека из Тарса с таким уровнем полномочий. Но факт в том, что Павел даже не упоминается ни пророками Танаха (Ветхого Завета), ни Мессией в четырёх Евангелиях. Это было бы слишком важным событием, чтобы Бог оставил его без внимания.

Пророки упоминают лишь трёх людей, которые появляются в период Нового Завета: Иуду (Псалом 40:10), Иоанна Крестителя (Исаия 40:3) и Иосифа из Аримафеи (Исаия 53:9). Павел не упомянут, потому что он на самом деле не учил ничему, что добавляет или противоречит тому, что уже было открыто пророками или Иисусом. Христианин, который считает, что Павел изменил что-либо из написанного ранее, должен пересмотреть своё понимание так, чтобы оно соответствовало пророкам и Иисусу, а не наоборот, как делает большинство. Если это не удаётся, то лучше оставить это в стороне, но никогда не нарушайте заповеди Бога, полагаясь на своё понимание трудов любого человека. Это не будет принято как оправдание на Страшном суде. Никто не убедит Судью, сказав: «Я невиновен, потому что игнорировал Твои заповеди, следуя Павлу».

Вот что открыто нам о конце времён: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откровение 14:12).

Вопрос: Разве Святой Дух не вдохновил изменения и отмену Закона Божьего?
Ответ: Одна только мысль об этом — богохульство. Святой Дух — это Дух Самого Бога. Иисус ясно сказал, что Святой Дух будет послан, чтобы наставлять нас, напоминая то, что Он уже говорил: «Он вас всему научит и напомнит вам всё, что Я говорил вам» (Иоанн 14:26). Нет ни одного упоминания о том, что Святой Дух принесёт новую доктрину, которой не учили ни Сын, ни пророки Отца.

План спасения — это самый важный вопрос Священного Писания, и вся необходимая информация уже была передана пророками и Иисусом: «Ибо Я не говорил Сам от Себя; но пославший Меня Отец дал Мне заповедь [εντολη (энтоли): заповедь, приказ, правило], что сказать и что говорить. И Я знаю, что Его заповедь [энтоли] есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю так, как сказал Мне Отец» (Иоанн 12:49-50).

Есть преемственность откровений, которая завершилась во Христе. Мы знаем это, потому что, как уже упоминалось, в пророчествах нет указаний на появление какого-либо человека с новыми первостепенными доктринами после Мессии. Единственные откровения после воскресения касаются событий последних времён, и нет ничего о новых учениях от Бога, которые возникли бы между Иисусом и концом времён.

Все заповеди Бога непрерывны и вечны, и мы будем судимы по ним. Тот, кто угодил Отцу, был послан к Сыну, чтобы быть искуплённым Им. Тот, кто не повиновался заповедям Отца, не угодил Ему и не был послан к Сыну. «Вот почему Я сказал вам, что только тот может прийти ко Мне, кого приведёт Отец» (Иоанн 6:65).

Как уже упоминалось, чтобы дьявол смог склонить язычников, последователей Христа, к нарушению Закона Божьего, нужно было сделать что-то радикальное. Ещё несколько десятилетий после вознесения Иисуса церкви состояли из иудеев Иудеи (евреев), иудеев диаспоры (эллинистов) и язычников (неевреев). Многие из первых учеников Иисуса всё ещё были живы и собирались с ними в домах, что помогало сохранять верность всему, чему учил и что показывал на собственном примере Иисус. Закон Божий читался и строго исполнялся, как Иисус заповедал своим последователям: «Но он сказал: Блаженны те, кто слушает слово Божье [λογον του Θεου (логон ту Теу), Тана́х, Ветхий Завет] и соблюдает его!» (Лука 11:28).

Иисус никогда не отступал от наставлений Своего Отца: «Ты заповедал нам соблюдать Твои повеления с тщательностью» (Псалом 118:4, Синодальный перевод). Общепринятое мнение в современных церквях о том, что приход Мессии освободил язычников от соблюдения законов Божьих, изложенных в Ветхом Завете, не имеет никакого основания в словах Иисуса, записанных в четырёх Евангелиях.

ОРИГИНАЛЬНЫЙ ПЛАН СПАСЕНИЯ

Никогда в истории человечества не было периода, когда Бог не позволял бы любому человеку обратиться к Нему с покаянием, получить прощение грехов, быть благословлённым и обрести спасение после смерти. Иными словами, спасение всегда было доступно для язычников, даже до прихода Мессии. Многие в церквях ошибочно думают, что только с приходом Иисуса и Его искупительной жертвы язычники получили доступ к спасению.

Истина в том, что тот же план спасения, который всегда существовал в Ветхом Завете, продолжал действовать во времена Иисуса и остаётся в силе до сих пор. Единственная разница в наши дни заключается в том, что, если раньше частью процесса прощения грехов была символическая жертва, то сегодня у нас есть истинная жертва Агнца Божьего, который берёт на Себя грехи мира (Иоанн 1:29). Помимо этой важной разницы, остальное остаётся таким же, как и до Христа. Чтобы быть спасённым, язычник должен присоединиться к народу, который Бог назначил Своим, через вечный завет, запечатлённый знаком обрезания: «И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему… и твёрдо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою» (Исайя 56:6-7).

Важно понять, что Иисус не основал новую религию для язычников, как считают многие. На самом деле, Иисус лишь изредка взаимодействовал с язычниками, так как Его внимание всегда было сосредоточено на Своём народе: «Иисус послал двенадцать с такими указаниями: Не ходите к язычникам и не входите в города самарян; а идите к погибшим овцам дома Израилева» (Матфей 10:5-6).

Истинный план спасения, полностью согласующийся с тем, что Бог открыл через пророков Ветхого Завета и через Иисуса в Евангелиях, прост и прямолинеен: стремитесь быть верными законам Отца, и Он соединит вас с Израилем и приведёт вас к Сыну для прощения грехов. Отец не посылает тех, кто знает Его законы, но живёт в открытом непослушании. Отвергнуть Закон Божий — значит пребывать в мятеже, а для мятежников нет спасения.

ЛОЖНЫЙ ПЛАН СПАСЕНИЯ

План спасения, проповедуемый в большинстве церквей, является ложным. Мы знаем это потому, что этот план не подтверждается тем, что Бог открыл через пророков в Ветхом Завете, и тем, что Иисус учил в четырёх Евангелиях. Любая доктрина, связанная со спасением душ (первостепенные доктрины), должна быть подтверждена этими двумя оригинальными источниками: Ветхим Заветом (Танахом — Законом и Пророками, на которые Иисус постоянно ссылался) и словами самого Сына Божьего.

Центральная идея сторонников этого ложного плана спасения состоит в том, что язычники будут спасены, не соблюдая заповеди Божьи. Это послание непослушания идентично тому, что змея проповедовала в Эдеме: «Нет, не умрёте» (Бытие 3:4-5). Если бы это послание было истинным, Ветхий Завет содержал бы множество мест, поясняющих этот момент, а Иисус ясно заявил бы, что освобождение людей от Закона Божьего было частью Его миссии как Мессии. Но реальность такова, что ни Ветхий Завет, ни Евангелия не содержат никакой поддержки этой абсурдной идеи.

ОТПРАВКА ПОСЛАННИКОВ ПОСЛЕ ИИСУСА

Сторонники плана спасения без соблюдения Закона Божьего редко цитируют Иисуса в своих проповедях, и причина этого очевидна: в учении Христа они не находят ничего, что указывало бы на то, что Он пришёл в этот мир, чтобы спасти тех, кто намеренно нарушает законы Его Отца. Поэтому они опираются на сочинения людей, которые появились на сцене только после вознесения Христа. Проблема в том, что в Ветхом Завете нет пророчеств о каком-либо посланнике Бога, который должен был появиться после Иисуса. Сам Иисус также никогда не упоминал, что после Него придёт человек с миссией научить новый план спасения для язычников.

ЗНАЧЕНИЕ ПРОРОЧЕСТВ

Откровения Бога требуют авторитета и предварительного поручения, чтобы быть признанными истинными. Мы знаем, что Иисус был послан Отцом, потому что Он исполнил пророчества Ветхого Завета. Однако нет пророчеств о том, что после Христа будут посланы другие люди с новыми учениями. Всё, что нам нужно знать о спасении, заканчивается на Иисусе. Все сочинения, которые появились после вознесения Иисуса, будь то внутри или вне Библии, должны рассматриваться как вспомогательные и второстепенные, поскольку нет никаких пророчеств о том, что придёт человек с миссией учить тому, чему не учил Иисус. Любая доктрина, которая не согласуется с словами Иисуса в четырёх Евангелиях, должна быть отвергнута как ложная, независимо от её происхождения, длительности существования или популярности.

Все события, связанные со спасением, которые должны были произойти после Малахии, были предсказаны в Ветхом Завете: рождение Мессии, Иоанн Креститель, пришедший в духе Илии, миссия Христа, Его предательство Иудой, суд, невинная смерть и даже погребение в богатой гробнице. Однако нет ни одного пророчества, которое упоминало бы о человеке, который появится после вознесения Иисуса, будь то внутри или вне Библии, с задачей и полномочиями разработать иной способ спасения для язычников. Тем более не существует пророчества о том, что людям будет позволено жить в осознанном непослушании Закону Божьему и при этом быть радушно принятыми на небесах.

ДОЛГОСРОЧНАЯ СТРАТЕГИЯ ДЬЯВОЛА

Через несколько лет после возвращения Иисуса к Отцу сатана начал осуществлять свой долгосрочный план против язычников. Его попытка убедить Иисуса присоединиться к нему провалилась (Матфей 4:8-9), а вся надежда удержать Христа во гробе была навсегда разрушена воскресением (Деяния 2:24). У змея остался единственный путь – продолжить делать среди язычников то, что он делал с самого Эдема: убеждать людей не соблюдать законы Бога (Бытие 3:4-5). Для достижения этой цели требовалось выполнить две задачи. Во-первых, язычников следовало как можно больше отдалить от иудаизма. Во-вторых, нужно было разработать теологический аргумент, согласно которому спасение, предлагаемое Богом язычникам, отличается от спасения в древнем Израиле, особенно в том, что касается игнорирования Божьих законов. Тогда дьявол вдохновил талантливых людей создать новую религию для язычников – со своим названием, традициями и, главное, доктринами, которые внушали бы, что одной из главных целей прихода Мессии было «освобождение» язычников от необходимости соблюдать Закон.

ОТДАЛЕНИЕ ОТ ИЗРАИЛЯ

Любое движение стремится к расширению и привлечению новых последователей, чтобы выжить и расти. Закон Божий, которого придерживались мессианские евреи, стал восприниматься как препятствие для группы, которая росла быстрее всего в новообразованной церкви – язычников. Заповеди, такие как обрезание, соблюдение седьмого дня и воздержание от определённых видов пищи, стали считаться барьерами для распространения движения. Постепенно руководство начало делать уступки для этой группы, используя ложный аргумент о том, что приход Мессии якобы предусматривал ослабление требований Закона для неевреев, несмотря на полное отсутствие таких утверждений в Ветхом Завете или словах Иисуса в четырёх Евангелиях (Исход 12:49).

Последствия отхода от божьих заповедей

Тем временем немногие евреи, которые всё ещё проявляли интерес к движению благодаря знамениям и чудесам, совершённым Иисусом несколькими десятилетиями ранее, и которым всё ещё были доступны свидетельства очевидцев, включая некоторых из оригинальных апостолов, справедливо испытывали беспокойство из-за постепенного отхода от обязательства соблюдать законы Божьи, данные через пророков. Эти законы верно соблюдали Сам Иисус, апостолы и ученики. Результат, как мы знаем, таков: миллионы людей еженедельно собираются в церквях, утверждая, что поклоняются Богу, но полностью игнорируют тот факт, что этот самый Бог избрал Себе народ и заключил с ним завет, который никогда не нарушит: «Так же как законы солнца, луны и звёзд неизменны, так и потомство Израиля никогда не перестанет быть народом перед Богом навеки» (Иеремия 31:35-37). Нигде в Ветхом Завете мы не читаем, что благословение или спасение возможно для тех, кто не соединится с Израилем: «И сказал Бог Аврааму: Ты будешь благословением. И благословлю благословляющих тебя, и прокляну проклинающих тебя; и в тебе благословятся все племена земные» (Бытие 12:2-3). Сам Иисус ясно сказал, что спасение от иудеев (Иоанн 4:22).

Истинный план спасения

Язычник, который хочет быть спасённым Христом, должен соблюдать те же законы, которые Отец дал избранному народу для Его славы и чести, законы, которые соблюдали Сам Иисус и Его апостолы. Отец видит веру и мужество этого язычника, несмотря на все трудности. Он изливает Свою любовь на него, соединяет его с Израилем и ведёт к Сыну для прощения и спасения. Это план спасения, который имеет смысл, потому что он истинен.

ВЕЛИКОЕ ПОРУЧЕНИЕ

Согласно историкам, после вознесения Христа многие апостолы и ученики исполнили великое поручение и принесли Евангелие, которое учил Иисус, языческим народам. Фома отправился в Индию, Варнава и Павел – в Македонию, Грецию и Рим, Андрей – в Россию и Скандинавию, Матфий – в Эфиопию, и благая весть распространилась. Послание, которое они должны были проповедовать, было тем же, чему учил Иисус, и сосредоточено на Отце: верить и повиноваться. Верить, что Иисус пришёл от Отца, и повиноваться законам Отца.

Иисус ясно дал понять первым миссионерам, что они не будут одиноки в своей миссии по распространению благой вести о приходе Царства Божьего; Дух Святой напомнит им то, чему Христос учил их в годы, проведённые вместе, проповедуя благую весть в Израиле (Иоанн 14:26). Указание состояло в том, чтобы они продолжали учить тому, чему научились у Своего Учителя. Нигде в Евангелиях мы не видим, чтобы Иисус намекал, что Его миссионеры будут нести другое послание о спасении, специально созданное для неевреев, тем более с серьёзным и ложным утверждением, что, будучи неевреями, они могут получить спасение, не подчиняясь святым и вечным заповедям Его Отца. Идея спасения без соблюдения Закона не имеет основания в словах Иисуса и, следовательно, является ложной, даже если она стара и популярна.

ВЕЛИЧИЕ ЗАКОНА БОЖЬЕГО

Писать о Законе Божьем – возможно, самая благородная задача, доступная простому человеку. Закон Божий – это не просто набор божественных заповедей, как его воспринимают многие, но выражение двух Его величайших качеств: любви и справедливости. Закон Божий раскрывает Его требования в контексте человеческой реальности, чтобы восстановить тех, кто желает вернуться к состоянию, существовавшему до грехопадения. Вопреки тому, что учат в церквях, каждая заповедь буквальна и неизменна, чтобы достичь высшей цели – спасения непокорных душ. Никто не принуждается к послушанию, но только те, кто подчиняются, будут восстановлены и примирены с Творцом. Писать о Законе – значит делиться проблеском божественного, редкой привилегией, требующей смирения и благоговения.

ЦЕЛЬ ИССЛЕДОВАНИЙ

В этих исследованиях мы рассмотрим всё, что действительно важно знать о Законе Божьем, чтобы те, кто этого желает, могли внести необходимые изменения в свою жизнь здесь, на земле, и полностью соответствовать установленным Богом принципам. Те, кто обладает смелостью и искренне стремится быть приведённым к Иисусу через Отца для прощения и спасения, примут эти исследования с облегчением и радостью (Иоанн 6:37, 39, 44-45, 65; 10:29).

ОБЛЕГЧЕНИЕ И РАДОСТЬ

Облегчение – потому что, спустя две тысячи лет ошибочных учений о Законе Божьем и спасении, Бог счёл нужным поручить нам создать этот материал, который, как мы понимаем, противоречит практически всем существующим учениям на эту тему. Радость – потому что преимущества жизни в гармонии с Законом Творца выходят за пределы того, что могут выразить простые слова. Это духовные, эмоциональные и физические благословения. Человек был создан для того, чтобы подчиняться Богу.

ЗАКОН БОЖИЙ: ОБОСНОВАНИЕ И ИСТОРИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ

Неоспоримость Закона Божьего

Эти исследования не ставят своей главной целью аргументацию или защиту доктрин, так как правильно понятый Закон Божий не нуждается в оправданиях, учитывая его священное происхождение. Вовлечение в бесконечные споры о том, что никогда не должно было подвергаться сомнению, является оскорблением Самого Бога. Сам факт того, что конечное существо, кусок глины (Исаия 64:8), осмеливается бросить вызов заповедям своего Создателя, который в любой момент может отправить его в груду бесполезных осколков, указывает на серьёзную проблему этой души. Такое поведение должно быть исправлено в срочном порядке, ради её же блага.

Последствия искажённого понимания

Хотя мы твёрдо убеждены, что Закон Отца должен просто исполняться каждым, кто называет себя последователем Иисуса, как это делали Сам Иисус и Его апостолы, мы признаём, что ущерб, нанесённый христианскому сообществу в отношении Закона, настолько велик, что потребовалось объяснение того, что произошло за почти две тысячи лет после вознесения Христа.

От мессианского иудаизма к современному христианству

Многие хотят понять, как произошёл переход от мессианского иудаизма (евреи, верные законам Бога в Ветхом Завете, которые признали Иисуса как Мессию Израиля, посланного Отцом) к современному христианству, где стремление к послушанию Закону рассматривается как «отвержение Христа» и, следовательно, как путь к погибели. Закон, который раньше воспринимался как нечто, о чём говорится: «Блажен муж, который размышляет над ним день и ночь» (Псалом 1:2), стал фактически считаться сводом правил, послушание которым ведёт в озеро огненное. Всё это произошло без малейшего подтверждения в Ветхом Завете или в словах Иисуса, записанных в четырёх Евангелиях.

ЗАКОН БОЖИЙ: ОСОБЫЕ ЗАПОВЕДИ

Наиболее игнорируемые заповеди

В этой серии мы подробно рассмотрим те заповеди Божьи, которые больше всего нарушаются в церквях по всему миру, практически без исключений. Среди них: обрезание, суббота, запрет на нечистую пищу, правила относительно волос и бороды, а также ношение цицит.

Истоки отклонения и правильное понимание

Мы объясним не только то, как эти ясные заповеди Бога перестали соблюдаться в новой религии, которая отошла от мессианского иудаизма, но и научим, как их правильно соблюдать. Это будет сделано на основе наставлений, содержащихся в Священном Писании, а не на основе раввинистического иудаизма, который с времён Иисуса внедрял свои человеческие традиции в святой, чистый и вечный Закон Божий.

ЛЮБОВЬ И СПРАВЕДЛИВОСТЬ БОГА

Закон Божий является свидетельством Его любви и справедливости, значительно превосходя представление о нем как о простом наборе божественных повелений. Он предлагает план восстановления человечества, направляя тех, кто стремится вернуться к безгрешному состоянию, задуманному их Творцом. Каждая заповедь буквальна и неизменна, предназначена для примирения непокорных душ и приведения их в гармонию с совершенной волей Бога.

ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ ПОСЛУШАНИЯ ЗАКОНУ БОЖЬЕМУ

Послушание Закону Божьему никому не навязывается, но является абсолютным требованием для спасения – никто, кто сознательно и преднамеренно нарушает Закон, не может быть восстановлен или примирен с Творцом. Отец не пошлет того, кто намеренно не подчиняется Его Закону, чтобы воспользоваться искупительной жертвой Сына, ибо только те, кто верно стремится соблюдать Его заповеди, будут соединены с Иисусом для прощения и спасения.

ПРИЗЫВ К СМИРЕНИЮ И БЛАГОГОВЕНИЮ

Делиться истинами Закона Божьего необходимо с смирением и благоговением, поскольку это дает силу тем, кто готов привести свою жизнь в соответствие с Божьими наставлениями. Эта серия снимает бремя вековых заблуждений и приносит радость от переживания глубоких духовных, эмоциональных и физических благ жизни в гармонии с Творцом.

ЗАКОН БОЖИЙ: ИССЛЕДОВАНИЕ СЕРИИ

Исследования этой серии изучают переход от мессианского иудаизма Иисуса и Его апостолов, где Закон был фундаментом, к современному христианству, где послушание часто ошибочно воспринимается как отвержение Христа. Это изменение, не имеющее поддержки в Ветхом Завете или в словах Иисуса, привело к широкому пренебрежению Божьими заповедями, включая субботу, обрезание, пищевые законы и другие. Рассматривая эти заповеди в свете Писания, свободного от влияния раввинистических традиций и укоренившегося цикла теологической конформности в семинариях (где пасторы с радостью наследуют заранее сформированные и неоспариваемые интерпретации, чтобы угодить публике и обеспечить своё существование), эта серия призывает к возвращению к чистому и вечному Закону Божьему. Послушание Закону Творца никогда не должно сводиться к вопросу карьерного продвижения или безопасности работы, поскольку это необходимое выражение истинной веры и преданности Творцу, которое ведёт к вечной жизни через Христа, Сына Божьего.