Этот материал является частью серии, посвящённой законам Бога, которые можно было соблюдать только тогда, когда Храм находился в Иерусалиме.
- Приложение 8a: Законы Бога, которые требуют Храма
- Приложение 8b: Жертвоприношения — почему сегодня их невозможно соблюдать
- Приложение 8c: Библейские праздники — почему ни один из них сегодня нельзя соблюдать
- Приложение 8d: Законы очищения — почему их невозможно соблюдать без Храма
- Приложение 8e: Десятины и первые плоды — почему сегодня их невозможно соблюдать
- Приложение 8f: Причастие — последняя вечеря Иисуса была Пасхой
- Приложение 8g: Законы о назореях и обетах — почему сегодня их невозможно соблюдать (эта страница).
- Приложение 8h: Частичное и символическое послушание, связанное с Храмом
- Приложение 8i: Крест и Храм
Законы об обетах, включая назорейский обет, показывают, насколько глубоко некоторые заповеди Торы зависят от храмовой системы, установленной Богом. Поскольку Храм, жертвенник и левитское священство были устранены, эти обеты сегодня не могут быть доведены до завершения. Современные попытки имитировать или «одухотворять» эти обеты — особенно назорейский обет — не являются послушанием, а являются изобретениями. Закон определяет, что представляют собой эти обеты, как они начинаются, как они заканчиваются и как они должны быть завершены перед Богом. Без Храма ни один обет Торы не может быть исполнен так, как повелел Бог.
Что Закон повелевает об обетах
Закон относится к обетам с абсолютной серьёзностью. Когда человек давал обет Богу, этот обет становился обязательством, которое должно было быть исполнено точно так, как было обещано (Числа 30:1-2; Второзаконие 23:21-23). Бог предупреждал, что промедление или неисполнение обета является грехом. Но исполнение обета не было лишь внутренним или символическим — оно требовало действий, приношений и участия Божьего святилища.
Многие обеты включали жертвы благодарения или добровольные приношения, что означало: обет должен был быть исполнен у жертвенника Бога в месте, которое Он избрал (Второзаконие 12:5-7; 12:11). Без жертвенника ни один обет не мог быть доведён до завершения.
Назорейский обет: закон, зависящий от Храма
Назорейский обет — самый ясный пример заповеди, которую невозможно исполнить сегодня, хотя некоторые внешние действия, связанные с ним, всё ещё можно имитировать. В книге Чисел, глава 6, назорейский обет описан подробно, и эта глава чётко различает внешние признаки отделения и требования, которые делают обет действительным перед Богом.
Внешние признаки включают:
- Отделение от вина и всех продуктов виноградной лозы (Числа 6:3-4)
- Отращивание волос: бритва не должна касаться головы (Числа 6:5)
- Избегание осквернения от мёртвого тела (Числа 6:6-7)
Но ни одно из этих действий не создаёт и не завершает назорейский обет. Согласно Закону, обет становится завершённым — и становится приемлемым перед Богом — только тогда, когда человек приходит в святилище и приносит установленные приношения:
- Жертву всесожжения
- Жертву за грех
- Жертву мирную
- Хлебное и возлияние
Эти жертвы были повелены как обязательное завершение обета (Числа 6:13-20). Без них обет остаётся незавершённым и недействительным. Бог также требовал дополнительные приношения, если происходило случайное осквернение, а это означает, что обет не может продолжаться или начинаться заново без храмовой системы (Числа 6:9-12).
Вот почему назорейский обет сегодня невозможен. Человек может имитировать некоторые внешние действия, но он не может войти в обет, продолжить его или завершить обет, который определил Бог. Без жертвенника, священства и святилища нет назорейского обета — есть лишь человеческая имитация.
Как Израиль повиновался
Верные израильтяне, дававшие назорейский обет, исполняли Закон от начала до конца. Они отделялись на дни обета, избегали осквернения, а затем поднимались в святилище, чтобы завершить обет теми приношениями, которые требовал Бог. Даже случайное осквернение требовало конкретных приношений, чтобы «сбросить» и начать обет заново (Числа 6:9-12).
Ни один израильтянин никогда не завершал назорейский обет в деревенской синагоге, в частном доме или посредством символической церемонии. Это должно было быть сделано в том святилище, которое избрал Бог.
То же самое верно и для других обетов. Исполнение требовало жертв, а жертвы требовали Храма.
Почему эти обеты невозможно соблюдать сегодня
Назорейский обет — и любой обет в Торе, который требует приношений — сегодня не может быть завершён, потому что жертвенник Бога больше не существует. Храма нет. Священство не служит. Святилище отсутствует. И без этого заключительное и решающее действие обета невозможно.
Тора не допускает, чтобы назорейский обет «завершался духовно» без приношений. Она не позволяет современным учителям создавать символические завершения, альтернативные церемонии или частные толкования. Бог определил, как должен завершаться обет, и Он устранил средства послушания.
Поэтому:
- Никто сегодня не может принять назорейский обет согласно Торе.
- Ни один обет, включающий приношения, не может быть исполнен сегодня.
- Любая символическая попытка имитировать эти обеты не является послушанием.
Эти законы остаются вечными, но послушание невозможно до тех пор, пока Бог не восстановит Храм.
Иисус не отменил эти законы
Иисус никогда не упразднял законы об обетах. Он предупреждал людей избегать необдуманных клятв из-за их обязательной природы (Матфея 5:33-37), но Он не отменил ни одного требования, записанного в Числах или Второзаконии. Он никогда не говорил Своим ученикам, что назорейский обет устарел или что обеты больше не требуют святилища.
То, что Павел остриг голову (Деяния 18:18) и участвовал в расходах на очищение в Иерусалиме (Деяния 21:23-24), подтверждает, что Иисус никогда не отменял законы об обетах и что до разрушения Храма израильтяне продолжали исполнять свои обеты точно так, как требовала Тора. Павел ничего не завершал втайне или в синагоге; он пошёл в Иерусалим, в Храм и к жертвеннику, потому что Закон определил, где обет должен быть доведён до завершения. Тора определяет, что такое назорейский обет, и согласно Торе ни один обет не может быть исполнен без приношений в Божьем святилище.
Символическое послушание — это непослушание
Как и в случае с жертвами, праздниками, десятинами и законами очищения, устранение Храма вынуждает нас чтить эти законы — не изобретая замен, а отказываясь заявлять о послушании там, где послушание невозможно.
Имитировать сегодня назорейский обет, отращивая волосы, воздерживаясь от вина или избегая похорон, — это не послушание. Это символическое действие, оторванное от заповедей, которые Бог действительно дал. Без приношений в святилище обет недействителен с самого начала.
Бог не принимает символического послушания. Поклоняющийся, который боится Бога, не изобретает замен для Храма или жертвенника. Он чтит Закон, признавая пределы, которые Сам Бог установил.
Мы исполняем то, что можно исполнить, и чтим то, что исполнить нельзя
Назорейский обет свят. Обеты в целом святы. Ни один из этих законов не был отменён, и ничто в Торе не указывает на то, что однажды они будут заменены символическими практиками или внутренними намерениями.
Но Бог устранил Храм. Поэтому:
- Мы не можем завершить назорейский обет.
- Мы не можем завершить обеты, требующие приношений.
- Мы чтим эти законы тем, что не притворяемся, будто исполняем их символически.
Послушание сегодня означает соблюдать заповеди, которые всё ещё можно соблюдать, и чтить остальные, пока Бог не восстановит святилище. Назорейский обет остаётся записанным в Законе, но его нельзя исполнить, пока снова не будет стоять жертвенник.
