Этот материал является частью серии, посвящённой законам Бога, которые можно было соблюдать только тогда, когда Храм находился в Иерусалиме.
- Приложение 8a: Законы Бога, которые требуют Храма
- Приложение 8b: Жертвоприношения — почему сегодня их невозможно соблюдать
- Приложение 8c: Библейские праздники — почему ни один из них сегодня нельзя соблюдать
- Приложение 8d: Законы очищения — почему их невозможно соблюдать без Храма (эта страница).
- Приложение 8e: Десятины и первые плоды — почему сегодня их невозможно соблюдать
- Приложение 8f: Причастие — последняя вечеря Иисуса была Пасхой
- Приложение 8g: Законы о назореях и обетах — почему сегодня их невозможно соблюдать
- Приложение 8h: Частичное и символическое послушание, связанное с Храмом
- Приложение 8i: Крест и Храм
Очищение — что на самом деле заповедал Закон
Законы очищения не были общими правилами гигиены или культурными обычаями. Это были святые требования, регулирующие доступ к Божьему святилищу. Будь то после родов, при телесных истечениях, при кожных поражениях, при прикосновении к мёртвому, при плесени или при нечистоте во время менструации, Закон устанавливал точные процедуры для восстановления состояния ритуальной чистоты.
И каждый процесс очищения зависел от элементов, которые существовали только тогда, когда действовала храмовая система: животные жертвы, приносимые священниками, окропление жертвенной кровью, омовения, связанные со святилищем, осмотр уполномоченными священниками, пепел рыжей телицы для очищения от трупного осквернения и приношения, возлагаемые на жертвенник по завершении периода очищения. Без этих элементов никто не мог перейти от нечистоты к чистоте. Чистота не была чувством. Чистота не была символом. Чистота определялась Богом, подтверждалась священниками и завершалась у жертвенника (Левит 12:6-8; 14:1-20; Числа 19:1-13).
Тора не представляет законы очищения как необязательные. Это были абсолютные условия участия в поклонении Израиля. Бог прямо предупреждал, что приближение к Нему в нечистоте приведёт к суду (Левит 15:31).
Как Израиль исполнял эти заповеди в прошлом
Когда Храм стоял, Израиль исполнял эти законы в точности так, как написано:
- Женщина после родов приносила приношения священнику (Левит 12:6-8).
- Тот, кто исцелился от тяжёлой кожной болезни, проходил восьмидневный процесс, включавший жертвы, священнический осмотр и нанесение крови (Левит 14:1-20).
- Люди с телесными истечениями ожидали предписанное число дней, а затем приносили приношения у святилища (Левит 15:13-15, 15:28-30).
- Всякий, кто прикоснулся к трупу, нуждался в очищении водой, смешанной с пеплом рыжей телицы, которое совершал чистый человек (Числа 19:9-10, 19:17-19).
Каждая из этих процедур переводила Израиль из состояния нечистоты в состояние чистоты, чтобы они могли приближаться к Богу в том состоянии, которое Он требовал. Чистота не была символической во дни Моисея, Давида, Езекии, Иосии, Ездры или Неемии. Она была реальной. Она была измеримой. И она полностью зависела от священства и жертвенника.
Почему эти заповеди невозможно исполнять сегодня
После разрушения Храма исчез каждый необходимый компонент очищения: нет жертвенника, нет священства от Аарона, нет жертвенной системы, нет пепла рыжей телицы, нет осмотра посвящёнными священниками и нет места, назначенного Богом для восстановления чистоты. Без этих элементов ни один закон очищения сегодня невозможно исполнить. Не потому, что Закон изменился, а потому, что условия, которые установил Сам Бог, больше не существуют.
Нельзя завершить очищение, не представив приношения у святилища (Левит 12:6-8, 14:10-20). Нельзя устранить трупное осквернение без пепла рыжей телицы (Числа 19:9-13). Нельзя перейти от нечистоты к чистоте без священнического осмотра и жертвенной крови. Закон не даёт альтернативного метода. Ни раввин, ни пастор, ни учитель, ни движение не имеют власти изобрести его.
Ошибка вымышленного или символического очищения
Сегодня многие относятся к законам чистоты так, будто это лишь «духовные принципы», оторванные от Храма, который их определял. Одни воображают, что ритуальные купания или символические омовения могут заменить то, что Бог требовал у жертвенника. Другие утверждают, что «делать что можем» достаточно, как будто Бог принимает человеческие замены священническим приношениям.
Но Писание однозначно: Надав и Авиуд изобрели «чуждый огонь», и Бог осудил их (Левит 10:1-3). Озия попытался совершить священническое действие, и Бог поразил его (2 Паралипоменон 26:16-21). Оза прикоснулся к святому ковчегу так, как Бог не повелел, и Господь поразил его (2 Царств 6:6-7). Израиль приближался к Богу в нечистоте, и Бог отверг их поклонение (Исаия 1:11-15). Чистота не символична. Чистота не импровизируется. Чистота принадлежит Богу, и только Бог определяет способ.
Делать вид, будто мы «соблюдаем» законы очищения без Храма, — это не послушание, а самонадеянность.
Очищение ожидает Храма, который может восстановить только Бог
Закон многократно называет постановления об очищении «уставами вечными» (Левит 12:7; 16:29; 23:14, 23:21, 23:31, 23:41). Иисус заявил, что не исчезнет даже самая малая часть Закона, пока не пройдут небо и земля (Матфей 5:17-18). Небо и земля остаются. Эти заповеди остаются. Но их невозможно исполнять сегодня, потому что Бог удалил жертвенник, священство и систему, которая делала очищение возможным.
Пока Бог не восстановит то, что Он Сам приостановил, наша позиция — смирение, а не подражание. Мы признаём Закон, почитаем его совершенство и отказываемся изобретать альтернативы. Как предупреждал Моисей, мы не прибавляем и не убавляем от Божьих повелений (Второзаконие 4:2). Всё, что меньше этого, — не послушание, а непослушание, прикрытое религиозным языком.
