Этот материал является частью серии, посвящённой законам Бога, которые можно было соблюдать только тогда, когда Храм находился в Иерусалиме.
- Приложение 8a: Законы Бога, которые требуют Храма
- Приложение 8b: Жертвоприношения — почему сегодня их невозможно соблюдать
- Приложение 8c: Библейские праздники — почему ни один из них сегодня нельзя соблюдать
- Приложение 8d: Законы очищения — почему их невозможно соблюдать без Храма (эта страница).
- Приложение 8e: Десятины и первые плоды — почему сегодня их невозможно соблюдать
- Приложение 8f: Причастие — последняя вечеря Иисуса была Пасхой
- Приложение 8g: Законы о назореях и обетах — почему сегодня их невозможно соблюдать
- Приложение 8h: Частичное и символическое послушание, связанное с Храмом
- Приложение 8i: Крест и Храм
Тора содержит подробные законы ритуальной чистоты и нечистоты. Эти заповеди никогда не были отменены. Иисус никогда их не упразднял. Однако Бог убрал Храм, жертвенник, священство и Своё явленное пребывание из среды народа в ответ на неверность Израиля. Из-за этого удаления заповеди очищения не могут исполняться сегодня.
Хотя мы — немощные создания, Бог по Своей любви к Своему избранному народу на протяжении веков устанавливал Своё присутствие среди Израиля (Исход 15:17; 2 Паралипоменон 6:2; 3 Царств 8:12-13). Однако с 70 года н. э. Храм, в котором Его святость являлась и переживалась, больше не существует.
Что повелевал Закон
Закон определял реальные юридические состояния чистоты (טָהוֹר — tahor) и нечистоты (טָמֵא — tamei). Человек мог стать нечистым из-за обычных, неизбежных реалий человеческой жизни: родов (Левит 12:2-5), менструации и других телесных истечений (Левит 15:19-30), а также прикосновения к мёртвому (Числа 19:11-13). Эти состояния не были греховным поведением. Они не несли вины. Это были юридические состояния, ограничивавшие доступ к святыне.
Для всех этих состояний Закон также предписывал процесс очищения. Иногда он сводился лишь к ожиданию до вечера. В других случаях требовалось омовение. А в ряде случаев было необходимо участие священника и жертвоприношения. Суть не в том, что Израиль «чувствовал» себя нечистым. Суть в том, что Бог установил реальные границы вокруг Своей святости.
Почему эти законы вообще существовали
Система чистоты существовала потому, что Бог обитал среди Израиля в определённом святом пространстве. Сама Тора объясняет причину: Израиль должен был быть сохранён от нечистоты, чтобы обитель Бога не была осквернена, и чтобы народ не погиб, приближаясь к Его святому присутствию в состоянии нечистоты (Левит 15:31; Числа 19:13).
Это означает, что законы нечистоты не были ни бытовыми обычаями, ни советами по здоровью. Это были законы святилища. Их цель всегда была одной и той же: защитить обитель Бога и регулировать доступ к ней.
Храм был юрисдикцией, а не просто местом
Святилище было не просто удобным зданием для религиозной деятельности. Оно являлось юридической средой, в которой многие законы чистоты имели силу. Нечистота имела значение потому, что существовало святое пространство, которое нужно было охранять, святые предметы, которые нужно было беречь, и святое служение, которое нужно было сохранять. Храм создавал юридическую границу между обыденным и святым, и Закон требовал поддерживать эту границу.
Когда Бог убрал Свою обитель в ответ на неверность Израиля, Он не отменил Свой Закон. Он убрал юрисдикцию, в рамках которой многие заповеди очищения могли быть исполнены. Без обители нет законного «приближения», которое нужно регулировать, и нет святого пространства, которое нужно сохранять от осквернения.
Основные законы и процедуры сдерживания
Левит 15 содержит множество деталей на уровне дома: нечистая постель, нечистые сидения, омовения и состояние «нечист до вечера». Эти детали не были самостоятельными заповедями, направленными на формирование постоянного образа жизни. Это были процедуры сдерживания, единственной целью которых было не допустить, чтобы нечистота достигла обители Бога и осквернила святыню.
Именно поэтому сегодня эти процедуры не имеют смысла как самостоятельные «духовные практики». Воспроизводить их без святилища, для защиты которого они были предназначены, — это не послушание, а символическое подражание. Бог никогда не разрешал заменять Свою систему. Нет никакой чести Богу в том, чтобы делать вид, будто Его святая обитель всё ещё стоит, когда Сам Бог её убрал.
Обычная менструация
Обычная менструация уникальна среди видов нечистоты в Торе, потому что она предсказуема, неизбежна и разрешается лишь течением времени. Женщина была нечиста семь дней, и всё, на чём она лежала или сидела, становилось нечистым; те, кто прикасался к этим предметам, становились нечистыми до вечера (Левит 15:19-23). Если мужчина лежал с ней в одной постели в этот период, он также становился нечистым на семь дней (Левит 15:24).
Эта регулярная, разрешаемая временем нечистота не требовала ни священника, ни жертвы, ни жертвенника. Её юридическая цель состояла в ограничении доступа к святому пространству. Поэтому эти законы не препятствовали повседневной жизни и не требовали постоянной близости к Иерусалиму. Состояния чистоты и нечистоты имели значение потому, что существовала обитель Бога и доступ к ней регулировался Его Законом. После удаления обители эти бытовые правила чистоты больше не имеют законного применения и потому не могут исполняться сегодня.
Важное разъяснение: запрет половых отношений с женщиной во время менструации — это совсем иной закон. Эта заповедь не является процедурой очищения и не зависит от Храма для своего смысла или исполнения (Левит 18:19; 20:18). Этот половой запрет чрезвычайно серьёзен и остаётся отдельной заповедью, которую необходимо соблюдать и сегодня.
Аномальные кровотечения
Кровотечения вне обычного менструального цикла классифицировались иначе и требовали завершения, зависящего от Храма. Женщина была нечиста всё время кровотечения, а когда оно прекращалось, она должна была отсчитать дни и затем принести приношения священнику у входа в святилище (Левит 15:25-30). Это не категория «разрешаемая только временем». Это категория, требующая священника и приношения. Следовательно, она не может исполняться сегодня, потому что Бог убрал систему, необходимую для её завершения.
Нечистота от мёртвого
Прикосновение к мёртвому производило тяжёлую форму нечистоты, которая напрямую угрожала святилищу. Тора говорит об этом с крайней серьёзностью: нечистый человек, осквернивший обитель, подлежал отсечению, а осквернение рассматривалось как прямое преступление против святого пространства Бога (Числа 19:13; 19:20). Предписанные средства очищения зависели от назначенных Богом средств и функционирующей храмовой системы. Без храмовой юрисдикции эта категория не может быть законно разрешена согласно заповеди.
Что изменилось, когда Бог убрал Свою обитель
Бог убрал Храм, жертвенник и левитское священство в суде. С этим удалением система чистоты лишилась своей юридической среды. Нет святого пространства, которое нужно защищать, нет законной точки приближения, которую нужно регулировать, и нет назначенного священства, чтобы совершать требуемые действия, когда Закон требует священнического участия.
Поэтому ни одна из заповедей очищения не может исполняться сегодня — не потому, что Закон прекратился, а потому, что Бог убрал юрисдикцию, придававшую им юридическую силу. Закон остаётся. Храма нет.
Почему символическое «очищение» — это непослушание
Некоторые пытаются заменить систему Бога частными ритуалами, «духовными» омовениями или вымышленными домашними воспроизведениями. Но Бог не разрешал замен. Израиль не имел свободы изобретать новые формы очищения. Послушание означало делать именно то, что повелел Бог, в месте, которое Он избрал, через служителей, которых Он назначил.
Когда Бог убирает средства послушания, верный ответ — не подражание. Верный ответ — признать то, что сделал Бог, отказаться от выдумок и почтить заповеди, которые в настоящее время невозможно исполнить.
Заключение
Законы очищения никогда не были отменены. Они существовали потому, что Бог обитал среди Израиля и регулировал доступ к Своему святому присутствию. В ответ на неверность Израиля Бог убрал Свою обитель, Храм и священство. Из-за этого удаления система чистоты, основанная на святилище, не может исполняться сегодня. Мы исполняем всё, что ещё может быть исполнено, и чтим то, что Бог сделал невозможным, уважая Его действия и отказываясь заменять Его заповеди символическими подменами.
