Этот материал является частью серии, посвящённой законам Бога, которые можно было соблюдать только тогда, когда Храм находился в Иерусалиме.
- Приложение 8a: Законы Бога, которые требуют Храма
- Приложение 8b: Жертвоприношения — почему сегодня их невозможно соблюдать
- Приложение 8c: Библейские праздники — почему ни один из них сегодня нельзя соблюдать (эта страница).
- Приложение 8d: Законы очищения — почему их невозможно соблюдать без Храма
- Приложение 8e: Десятины и первые плоды — почему сегодня их невозможно соблюдать
- Приложение 8f: Причастие — последняя вечеря Иисуса была Пасхой
- Приложение 8g: Законы о назореях и обетах — почему сегодня их невозможно соблюдать
- Приложение 8h: Частичное и символическое послушание, связанное с Храмом
- Приложение 8i: Крест и Храм
Святые праздники — что на самом деле заповедал Закон
Ежегодные праздники были не просто торжествами или культурными собраниями. Это были святые собрания, устроенные вокруг приношений, жертв, первых плодов, десятин и требований очищения, которые Бог напрямую связал с Храмом, избранным Им Самим (Второзаконие 12:5-6, 12:11; 16:2, 16:5-6). Каждый великий праздник — Пасха, Опресноки, Седмицы, Труб, День искупления и Кущи — требовал, чтобы поклоняющийся являлся пред Господа в месте, которое Он избрал, а не в любом месте, какое выбрали бы люди (Второзаконие 16:16-17).
- Пасха требовала агнца, принесённого в жертву у святилища (Второзаконие 16:5-6).
- Праздник Опресноков требовал ежедневных жертв «огнём» (Числа 28:17-19).
- Праздник Седмиц требовал приношений первых плодов (Второзаконие 26:1-2, 26:9-10).
- Праздник Труб требовал жертв «огнём» (Числа 29:1-6).
- День искупления требовал священнических действий в Святом Святых (Левит 16:2-34).
- Праздник Кущей требовал ежедневных жертв (Числа 29:12-38).
- Собрание восьмого дня требовало дополнительных приношений как части того же праздничного цикла (Числа 29:35-38).
Бог описал эти праздники с великой точностью и многократно подчёркивал, что это Его назначенные времена, которые должны соблюдаться именно так, как Он повелел (Левит 23:1-2, 23:37-38). Ничто в этих установлениях не было оставлено на личное толкование, местный обычай или символическую адаптацию. Место, жертвы, священники и приношения — всё это входило в заповедь.
Как Израиль исполнял эти заповеди в прошлом
Когда Храм стоял, Израиль исполнял праздники точно так, как Бог наставил. Народ приходил в Иерусалим в назначенные времена (Второзаконие 16:16-17; Луки 2:41-42). Они приносили свои жертвы к священникам, и священники возлагали их на жертвенник. Они радовались пред Господом в месте, которое Он освятил (Второзаконие 16:11; Неемия 8:14-18). Даже сама Пасха — древнейший из всех национальных праздников — не могла соблюдаться по домам после того, как Бог утвердил единое святилище. Её можно было совершать только в месте, где Господь положил Имя Своё (Второзаконие 16:5-6).
Писание также показывает, что происходило, когда Израиль пытался соблюдать праздники неправильно. Когда Иеровоам установил альтернативные праздничные дни и места, Бог осудил всю его систему как грех (3 Царств 12:31-33). Когда народ пренебрегал Храмом или допускал нечистоту, сами праздники становились неприемлемыми (2 Паралипоменон 30:18-20; Исаия 1:11-15). Картина неизменна: послушание требовало Храма, и без Храма послушания не было.
Почему эти заповеди о праздниках невозможно исполнять сегодня
После разрушения Храма предписанная структура для праздников перестала существовать. Не сами праздники — Закон не меняется, — а обязательные элементы:
- нет Храма
- нет жертвенника
- нет левитского священства
- нет жертвенной системы
- нет заповеданного места для приношения первых плодов
- нет возможности представить пасхального агнца
- нет Святого Святых для Дня искупления
- нет ежедневных жертв в праздник Кущей
Поскольку Бог требовал эти элементы для послушания в праздники и поскольку их нельзя заменить, адаптировать или символизировать, истинное послушание теперь невозможно. Как предупреждал Моисей, Израилю не позволялось приносить Пасху «ни в каком городе, который даёт тебе Господь Бог твой», но только «в месте, которое изберёт Господь» (Второзаконие 16:5-6). Этого места больше нет.
Закон всё ещё существует. Праздники всё ещё существуют. Но средства послушания исчезли — удалены Самим Богом (Плач Иеремии 2:6-7).
Ошибка символического или вымышленного соблюдения праздников
Многие сегодня пытаются «почтить праздники» через символические инсценировки, собрания общин или упрощённые версии библейских заповедей:
- проводят пасхальные седеры без агнца
- устраивают «праздник Кущей» без жертв
- празднуют «Шавуот» без первых плодов, принесённых священнику
- создают «служения новолуния», которых Тора нигде не заповедала
- придумывают «праздники-практики» или «пророческие праздники» как замену
Ничего из этого нигде не встречается в Писании.
Ничего из этого не практиковали Моисей, Давид, Ездра, Иисус или апостолы.
Ничто из этого не соответствует заповедям, которые дал Бог.
Бог не принимает символические приношения (Левит 10:1-3).
Бог не принимает поклонение, совершаемое «где угодно» (Второзаконие 12:13-14).
Бог не принимает обряды, придуманные человеческим воображением (Второзаконие 4:2).
Праздник без жертв — это не библейский праздник.
Пасха без агнца, принесённого в жертву в Храме, — это не Пасха.
«День искупления» без священнического служения — это не послушание.
Подражать этим законам без Храма — это не верность, а самонадеянность.
Праздники ожидают Храма, который может восстановить только Бог
Тора называет эти праздники «уставами вечными в роды ваши» (Левит 23:14, 23:21, 23:31, 23:41). Ничто в Писании — ни Закон, ни Пророки, ни Евангелия — никогда не отменяет этого описания. Сам Иисус подтвердил, что не исчезнет даже самая малая буква Закона, пока не пройдут небо и земля (Матфей 5:17-18). Небо и земля остаются; следовательно, праздники остаются.
Но их невозможно исполнять сегодня, потому что Бог удалил:
- место
- жертвенник
- священство
- жертвенную систему, определявшую праздники
Поэтому, пока Бог не восстановит то, что Он удалил, мы почитаем эти заповеди, признавая их совершенство, — а не изобретая символические замены. Верность означает уважать Божий замысел, а не изменять его.
























